Morte palavra tão tenebrosa e tão negligenciada ao mesmo tempo. Desde os primórdios da humanidade que tem vindo a causar tanta discussão e que tem intrigado e feito o homem ao longo de sua estadia na terra questionar? Quem somos realmente? É a morte o fim? Porque tanto sofrimento? Qual o sentido de tudo? Pois bem a verdade deve ser só uma!



Pois bem, vivemos numa sociedade cada vez mais materialista, em que desde pequenos somos ensinados que tudo que nasce morre. Mas desde cedo nos apercebemos quanto a ultima etapa da morte causa espanto e tristeza. A ética também entra nesta questão pois é a visão que temos da vida e da morte que nos vai influenciar no modo como lidamos com os nossos doentes e na verdade como toda a sociedade vai funcionar!  

Muitos neste momento devem estar a pensar que vou aqui começar a falar em alguma religião, ou em alguma crença imposta ou outra…Desde já respondo que não! Mas quero desde já dizer que é uma das coisas que as pessoas assim como os enfermeiros têm negligenciado e que no fundo é uma coisa explicitamente importante. Perguntar acerca da morte é perguntar também acerca da vida.
Com a morte de familiares, desde cedo me comecei a interessar pelo verdadeiro sentido da vida, estudei de entre outras Parapsicologia, Conscienciologia, Teosofia, Projeciologia, Psicologia, todas as religiões etc etc e qual no foi o meu espanto quando pouco a pouco fui deparando com factos que as pessoas devido a um materialismo acérrimo têm vindo a descurar.
Todos os enfermeiros certamente já tiveram histórias pessoais em que ficaram boquiabertos e numa imensidão de estupefacção não entenderam ou não quiseram entender que realmente se havia passado no momento da morte, já todos ouviram falar em EQM, experiências de quase morte?
Há relatos de EQM’s que duram mais de 10 minutos, quando sabemos que apenas 3 minutos sem oxigenação cerebral deixam graves seqüelas neurológicas. Os médicos não sabem como reagir, mas os casos multiplicam-se. Uma pesquisa do Instituto Gallup mostra que nos Estados Unidos mais de 8 milhões de pessoas já passaram por uma EQM. Nenhuma explicação fisiológica, psicológica, neurológica ou farmacológica atende à totalidade dos casos. Finalmente a ciência está trazendo evidências para solucionar as principais questões da razão de ser da Humanidade: O que somos? De onde viemos? Aonde vamos?...
Uma pacata senhora estava cuidando de seus netos. Pensativa, reflectia sobre as dificuldades de sua existência, em contraponto às várias alegrias que tivera ao longo de quase 60 anos de vida... Sorria observando as crianças, quando a dor no peito apareceu. Forte. Insuportável! Acidente cardiovascular. Gritos, correria, telefones, ambulância, sirenes, hospital. A equipe médica faz de tudo para manter a vida daquela simpática vovó. Os aparelhos descarregam energia eléctrica no peito para regularizar os batimentos cardíacos. Tudo em vão. Os monitores mostram linha recta: parada cardio-respiratória, pressão arterial nula, temperatura do corpo baixando, pupilas dilatadas, sinais de morte - Perdemos a paciente - diz o médico, retirando a máscara. Os auxiliares tratam de desligar os aparelhos. Enquanto isso, a avó assiste a tudo, flutuando sobre a mesa da unidade cardiológica. Tenta dizer ao médico que ela está viva, mas o doutor não a escuta. Sente-se bem, feliz, leve, como há muito tempo não acontecia. Olha para o corpo inerte na mesa e pensa: - como posso ser eu, como posso estar morta, se eu estou aqui, plenamente consciente de tudo o que acontece?
Cerca de 6 minutos depois que os auxiliares desligaram os aparelhos, a nossa avó abre desmesuradamente os olhos e instala-se um verdadeiro pandemônio na moderna clínica cardiológica em -----! Ela não morreu, apesar de todas as provas clínicas mostrarem que sim! O sorriso da avó indicava que não chegara o seu momento, e deu-lhe a certeza de que a morte não existe dizendo tudo aquilo que lhe haviam feito quando supostamente seus olhos nada viam, é apenas uma transição. Seus netos ainda irão ouvir as suas histórias. E a vida continua...

Não estou entrando em metafísica! A realidade é que tão iludidos na vida nos esquecemos da morte.

http://www.vidaemorte.org/portal/articl ... 1165206942

Era muito interessante que neste post se colocasse opiniões, experiências, vivências ..





Coloco aqui um livro “Advogado defende a vida depois da morte”, provavelmente muitos já leram mas deixo aqui, caso queiram ler. O livro também se encontra livre para download em:
http://victorzammit.com/book/portuguese/index.htm


1. Introdução: informação essencial

“Leia, não para contradizer e refutar, nem para acreditar e tomar como certo, mas para sopesar e considerar”
Sir Francis Bacon
Existem hoje irrecusáveis provas cientificas de que existe o pós-vida. Eu considero-me um céptico de espírito aberto, advogado, ex-procurador geral do Estado, formalmente qualificado em numerosas disciplinas universitárias.
O argumento que se segue, não é apenas um argumento abstracto, teórico, académico e legal. Como céptico de espírito aberto, propuz-me investigar as provas existentes da sobrevivência e, com outros, criar condições para testarmos, por nós próprios, as afirmações de que a comunicação com inteligências do além é possível.
Depois de muitos anos de sérias investigações, cheguei à irrefutável conclusão de que existe um enorme corpo de evidência que, tomado como um todo, prova a existência do pós-vida de forma absoluta e completa. Não argumentarei que esta evidência objectiva tenha um valor elevado. Nem estarei sugerindo que esta evidência deva ser aceite para além da dúvida razoável. O que estou a argumentar é que estas evidências, tomadas como um todo, constituem uma tremenda e incontestável prova da existência do pós-vida.
Há milhões de páginas escritas sobre o fenómeno psíquico e sobre a pesquisa científica respeitantes ao pós-vida. Utilizando a minha experiência como advogado, bem assim como o meu treino universitário em psiquiatria, história e metodologia científica, seleccionei, muito cuidadosamente, aspectos da pesquisa psíquica e do conhecimento do pós-vida e argumentei a causa de modo a que, técnicamente, pudesse constituir prova objectiva, fosse no Supremo Tribunal dos Estados Unidos da América, quer na Câmara dos Lordes da Inglaterra, ou no Supremo Tribunal da Austrália ou em qualquer jurisdição legal civilizada, em qualquer parte do Mundo.
Quando as provas objectivas – o Fenómeno da Voz Electrónica, a Transcomunicação Instrumental, as experiências psíquicas laboratoriais, as Experiências Fora do Corpo, as Experiências no Limiar da Morte, o automatismo poliglota, os melhores médiums, a mediunidade de voz directa, a correspondência cruzada, os atendimentos por conta de outrem, o poltergeist, as aparições, e todas as outras provas contidas neste trabalho, forem contempladas, colectivamente, a causa a favôr da sobrevivência é absolutamente deslumbrante e irrefutável.
As provas apresentadas neste trabalho, também provam a existência do chamado “fenómeno psíquico”, que está interligado com o pós-vida e apenas pode ser explicado, satisfatoriamente, pela sobrevivência.
Em termos absolutos, as provas apresentadas nesta obra convencerão os cépticos racionais e inteligentes de espírito aberto e não preconceituosos ou o genuíno pesquisador da existência do pós-vida.
Porque é que mais pessoas não sabem das provas científicas?
Há muitos anos que tem havido hostilidade contra a ciência psíquica nos principais meios de comunicação social, nas universidades e nalgumas igrejas. As descobertas feitas por cientistas sérios que se têm empenhado para provar o pós-vida, têm sido mal noticiadas, distorcidas e ignoradas. Cépticos de espirito fechado, altamente influentes, têm tido acesso priveligiado a orgãos de comunicação social com o fim de ridicularizar, iludir e mentir de modo a fazer com que o público em geral conheça muito pouco do enorme corpo de pesquisa científica que tem sido acumulado.
Muitas pessoas que estão, genuinamente, à procura e estão ansiosos por explorar esta área fascinante, não têm conseguido ter acesso a informação factual independente porque, provàvelmente, nao têm a experiência ou o tempo necessário para ler e analizar a enorme quantidade de livros e artigos esotéricos disponíveis sobre este assunto (ver Bibliografia). Nalgumas sociedades, estes livros simplesmente não estão disponíveis, devido à censura formal ou informal.
O que é prova científica?
Para começar, conhecimento “subjectivo” inclui todas as informações que não podem ser independentemente substanciadas. Isto inclui crenças religiosas individuais – Cristianismo, Islão. Hinduismo, Budismo, Judeismo. O conhecimento subjectivo também inclui o cepticismo de espírito fechado (uso moderno: uma forte crença em que o pós-vida não existe, etc, veja próximo capítulo) porque, no contexto do pós-vida, nenhum céptico (ateu ou agnóstico) foi capaz de, através da ciência, objectivamente provar que o cepticismo de espírito fechado é uma realidade científica ou que nada existe depois da vida
Como a religião, o cepticismo de espírito fechado é uma crença subjectiva e pessoal que é sujeita ao erro fundamental e a completa invalidação. Porque crenças pessoais, religiosas, ou cépticas não têm a substância da ciência, quaisquer crenças subjectivas, religiosas ou cépticas podem ser absolutamente inválidas.
O conhecimento objectivo – ciência – existe quando os mesmos resultados e as mesmas relações de causa-efeito podem ser demonstradas através do tempo e do espaço. A ciência é tida como “objectiva” pelo facto de que, qualquer pessoa que siga as fórmulas científicas, mantendo as variáveis constantes, obterá os mesmos resultados. Assim, um cientista que mistura ácidos e alcalinos em Sydney, Austrália, obterá os mesmos resultados que um outro cientista trabalhando em Moscovo no ano 2000, ou em qualquer outro ano.
Os estudos do Fenómeno de Voz Electrónica (FVE) e da Transcomunicação Instrumental (TCI) mostraram claramente este elemento de repetitividade. Investigadores trabalhando, independentemente, em muitos e diferentes países têm sido capazes de duplicar o trabalho uns dos outros. Inevitávelmente, o objectivo prevalece sobre o subjectivo.
Mas, nem toda a ciência é conduzida em laboratórios científicos.
Dentro da definição de ciência, há também a “científica e sistemática observação de um fenómeno”. Por exemplo, apesar de acreditarmos que a trovoada, o relâmpago e as tempestades ocorrem, não conseguimos duplicá-los sob condições laboratoriais.
O estudo de casos também é importante no método científico. Desde que exista aderência estricta ao método científico, ao medir seja o que fôr, os resultados da experiência tornam-se, necessáriamente, científicamente baseados.

Uma palavra de aviso

O que eu descobri, em várias reuniões que conduzo, na Austrália, sobre o pós-vida, é que algumas pessoas aceitam a maioria das informações apresentadas mas, algumas põem a ênfase neste ou noutro aspecto, ou então não concordam com a reencarnação ou a astrologia, ou com a meditação ou as orações ou os cristais ou mesmo com o ateismo ou agnosticismo.
Apenas como nota, não é minha intenção tentar mudar o ateismo, a religião ou as crenças de seja quem fôr. Não pretendo fazer uma cruzada religiosa. Igualmente não é uma questão de fé ou de crença. É, sim, uma questão de aceitação ou não aceitação das provas objectivas.
Ao leitor vai ser dado acesso a informações objectivas, de muita importância, sobre o pós-vida, sem dúvida das mais importantes informações de que jamais terá tido a oportunidade de obter, durante toda a sua vida. Mas, em última análise, depois de lhe ser dada toda a informação, será você, caro leitor, quem vai decidir o que vai aceitar ou o que vai rejeitar. Mas, se rejeitar a evidência apresentada neste trabalho, passará a competir-lhe a si a responsabilidade de provar o motivo porque rejeitou a prova fornecida.
No passado, o clero recusou-se a aceitar a ciência porque esta entrava, muitas vezes, em conflito com as crenças particulares do clero. Quando Galileu mostrou ao Papa o telescópio e lhe disse que havia de provar a sua teoria sobre o universo, o Papa chamou ao telescópio “trabalho de Satanás” e recusou-se a experimentá-lo. Mas o clero tinha que, eventualmente, aceitar que a ciência prevalece sobre as crenças religiosas, subjectivas e pessoais. Nunca poderá ser de outra forma.
A cilada da zona de conforto
Você, caro leitor, deverá tomar extrema cautela para não cair na cilada da zona de conforto, rejeitando informações objectivas, apenas porque a informação cientifica e objectiva, entra em conflito com as suas crenças subjectivas e pessoais – sejam elas de carácter religioso ou de cepticismo. Como mencionado acima, sempre que exista inconsistência entre a informação objectiva e as crenças subjectivas, há necessidade de, ou proceder a mais investigação ou mudar as crenças subjectivas.
É ponto aceite que, quando as pessoas se sentem confortáveis com um conjunto de crenças, resistem em mudar essas crenças, mesmo que informações novas, objectivas e cientificas lhes demonstrem que, parte ou o todo das suas crenças, são completamente inválidas. Muitas crenças tornam-se parte da estrutura psicológica e emocional da personalidade do crente. Estas crenças são extremamente difíceis de serem alteradas.
Concerteza que a história e a experiência demonstram que há pessoas mais refinadas e iluminadas que podem assimilar, imediatamente, informações objectivas.


2. Os cépticos de espírito fechado

“Não deveríamos enveredar por completo cepticismo, mas por graus de probalidade”
Professor Bertrand Russel
Nos meus encontros com pessoas conheci grupos diversos – desde aqueles que aceitam, de pronto, o pós-vida como uma crença, até aqueles que constituem o grupo dos cépticos. Lido com descrentes há mais de vinte e cinco anos. Na maior parte desse periodo, eu próprio fui um céptico de espírito aberto.
Um céptico de espírito aberto é aquele que, por norma, não aceita a superstição ou as crenças para explicar os fenómenos físicos ou psíquicos. Aceitará, todavia, resultados científicamente baseados ou de outro modo objectivos. Como se explica no próximo capítulo, a maior parte dos investigadores do foro psíquico, começaram as suas investigações como cépticos de espírito aberto.
Fiquei públicamente conhecido como tendo articulado o meu ponto de vista de céptico da vida, no sentido de que eu não estava preparado para aceitar as coisas na base da “fé”. Duvidei, questionei, li, pesquisei e investiguei.
Até certo ponto, ainda me considero um céptico de espiríto aberto – mas não na questão específica e particular do pós-vida porque investiguei isso extensivamente.
Como muitos cientistas, alguns dos quais são tidos como ‘gigantes da ciência’, que se preocuparam em sistemáticamente investigar o pós-vida, eu também cheguei à inegável conclusão de que nós sobrevivemos à morte física.
Contudo, históricamente existem também os que são denominados cépticos de espírito fechado. Utiliza-se o termo moderno ‘cépticos de espiríto fechado’ para designar alguém que não acredita e nunca acreditará no pós-vida ou na existência do fenómeno psíquico, mesmo que lhe sejam apresentadas provas científicas.
Estas pessoas já formaram a sua opinião sobre tudo. E sejam eles investigadores ou professores, ou o clero, como no tempo de Galileo, eles recusam-se a aceitar mesmo as informações científicas desde que contradigam as suas crenças pessoais. Eles alargaram a definição de “cépticos”, da noção de “quem duvida”, para a noção de “quem nunca aceitará seja o que fôr”.
O termo “cépticos de espiríto fechado” como usado nos capítulos seguintes, refere-se a este grupo de cépticos.
Os cépticos de espírito fechado que declamaram ter investigado o fenómeno psíquico, recusaram a maioria das experimentações e observações, mesmo quando os resultados foram objectivamente obtidos. A sua lógica era que, se os resultados eram positivos, então o experimentador não devia ter qualificação adequada ou estaria agindo fraudulentamente, porque o pós-vida e o fenómeno psíquico não existem e não podem existir. Eles assumem o papel do acusador e não do investigador. Alguns destes insensatos cépticos de espírito fechado, fizeram ataques cobardes às actividades e reputação de grandes homens e mulheres envolvidos nas ciências psíquicas, e foram responsáveis por impedir o conhecimento do pós-vida por várias décadas. Muitos estão ainda hoje em funções, aceitando chorudos salários e subsídios de materialistas com o fim de ‘apresentarem a desmontagem das falsidades’ de tudo o que se relacione com o pós-vida e o fenómeno psíquico.
Um clássico comentário que demonstra a inflexibilidade e a determinação dos cépticos de espiríto fechado para bloquear quaisquer novas informações incompatíveis com as suas crenças, foi feito num dos meus encontros com os Humanistas de Sydney, na Australia. Um dos obstinados cépticos de espírito fechado, explodiu em alarido quando eu apresentava a prova evidente da existência do pós-vida:
Eu nunca acreditaria no pós-vida, mesmo que mo provasses, Victor!
Por causa de falhas a nível do consciente ou do inconsciente, os cépticos de espírito fechado só conseguem dominar algumas peças do puzzle. Eles NÃO conseguem ver o quadro geral. Mesmo assim, algum deles têm sido bastante clamorosos acerca da insustentabilidade da sua alegação do pós-vida não existir.
Históricamente, os cépticos de espírito fechado opuseram-se a todas as invenções e descobertas, e acabaram por cair no ridículo:
• Sir William Preece, antigo chefe-engenheiro dos Correios da Inglaterra, será lembrado por ter feito um dos mais idióticos comentários da história, acerca das invenções de Edison. Sir William disse que a lâmpada de Edison (circuitos paralelos) era uma ideia completamente idiota!
• Professores, incluindo o Professor Henry Morton, que conhecia Edison, afirmou, imediatamente antes de Edison ter demonstrado a lâmpada de luz eléctrica: “Em nome da ciência… a experiência de Edison é… uma fraude cometida contra o público”.
• O Scientific America, o New York Times, o New York Herald, o Exercito Americano, os académicos – incluindo o Professor de Matemáticas e Astronomia Simon Newcomb da Universidade John Hopkins – e muitos outros cientistas Americanos, todos colheram comiseração, ridículo e mácula em relacção ao trabalho dos irmãos Wright reclamando que :’cientificamente, era impossível fazer com que máquinas voassem’
• Um dos cientistas líderes da Academia Francesa das Ciências declarou que a hipnose era uma fraude e afirmou, depois de ver um hipnotizado com uma agulha de 10 centimetros espetada na parte superior do seu braço: “Este sujeito foi pago para não mostrar que sente dores.”
• Um outro cientista da Academia Francesa das Ciências, depois de escutar uma gravação feita por Edison, afirmou: ”claramente que se trata de um caso de ventroloquismo”
• John Logie Baird, o inventor da televisão foi atacado por cépticos de espírito fechado que afirmavam que era “uma absoluta utopia que as ondas de televisão pudessem produzir imagem”
Existem centenas de outros exemplos que comprovam como os cépticos de espírito fechado se recusaram a acreditar, seja o que fosse, que não fosse compatível com os suas benquistas crenças e os seus cinco sentidos.
Mas, convirá ter em mente que o cepticismo de espírito fechado NÃO é científico. O cepticismo de espírito fechado NÃO utiliza a ciência para demonstrar que está correcto. Pelo contrário, o cepticismo de espirito fechado, tal como a religião, como atraz referido, é uma crença subjectiva e, como uma crença, está sugeita ao erro fundamental e a completa falta de validação.
Conquanto tenham havido muitos eminentes cientistas que, depois de investigarem o fenómeno psíquico, aceitaram a existência da vida após a vida, NUNCA houve e nunca haverá nenhum cientista na História - físicos, biólogos, geólogos, astrónomos ou seja quem for - que tenha podido provar que a vida após a vida não exista.
O investigador racional e informado rejeitará a teoria da conspiração mundial – segundo a qual todos esses altamente acreditados cientistas que, em diferentes países, trabalharam com o fim de demonstrar que o pós-vida existe, se puseram de conluio, ao longo dos últimos cerca de cem anos, para defraudar o resto do mundo.
O pós-vida é inevitável e as consequências dessa realidade são enormes.


3. Respeitáveis Cientistas que Investigaram

“Estou completamente convencido de que aqueles que uma vez viveram na Terra podem e se comunicam efectivamente conosco. É bastante difícil dar a inexperientes uma ideia adequada do poder e da força da experiência acumulada.”
Sir William Barrett, F.R.S.

“Eu vos afirmo que nós persistimos. A comunicação é possível. Já provei que as pessoas com que nos comunicamos são quem e o que eles dizem que são. A conclusão é que a sobrevivência está científicamente provada pela investigação científica”
Sir Oliver Lodge, F.R.S.
“É bem verdade que foi estabelecida uma conecção entre este mundo e o próximo”
Sir William Crookes, F.R.S.
“Tenho estado a conversar com os meus (falecidos) pai, irmão, tios… Seja qual fôr o poder sobrenatural que nos possamos comprazer em atribuir às segundas personalidades da Sra. Piper (médium), seria difícil fazer-me crer que essas segundas personalidades poderiam ter reconstituido, de forma tão completa, a personalidade mental dos meus parentes falecidos…”
Prof. Hyslop, Professor de Logica na Universidade de Colombia
Os brilhantes cientistas mencionados acima figuram entre os primeiros a investigar, científicamente, o pós-vida. Inicialmente eram todos cépticos de espírito aberto e foi, sómente depois de aturada investigação, que aceitaram a existência do pós-vida. Existem outros cientistas e pensadores clássicos conhecidos mundialmente, tais como Alfred Wallace, Sir Arthur Conan Doyle, Camille Flammarion, Dr Baraduc, Professor Richet, Professor Albert Einstein, Marconi, Professor F.W. Myers, Professor William James, Dr Carrington que, depois de investigações, aceitaram o pós-vida.
A partir dos finais do século dezanove até aos dias de hoje, tem havido grupos de proeminentes e respeitados cientistas – muitos dos quais, entre os mais bem conhecidos nomes da ciência – que se têm empenhado em provar que a imortalidade é um fenómeno físico natural e que o seu estudo é um ramo da física.
Muitos destes cientistas eram pessoas altamente práticas, cujas descobertas principais noutras áreas mudaram, profundamente, o modo como as pessoas vivem e trabalham. Muitos deles se consideravam Racionalistas e Humanistas e tiveram de enfrentar intensa oposição, quer do clérigo e cientistas Cristãos, quer dos materialistas que se uniram com a finalidade de tentar abafar as suas descobertas.
Um dos pioneiros desta tradição foi Emmanuel Swedenborg, nascido na Suécia, em 1688. Um dos principais cientistas dos seus dias, escreveu 150 trabalhos em dezassete disciplinas científicas. Na universidade de Uppsala ele estudou Grego, Latim, várias outras línguas Europeias e Orientais, geologia, metalurgia, astronomia, matemática, economia. Era um homem imensamente prático e inventou o glider, o submarino e a trompa de ouvido destinado a surdos. Era tido em grande estima por todos, era membro do Parlamento e exerceu cargos governamentais importantes na área das minas. Sempre demonstrou um alto nível de inteligência e espírito prático até à sua morte.
Swedenborg era também um vidente finamente prendado que passou mais de vinte anos investigando outras dimensões. Ele garantia que falava, regularmente, com pessoas depois delas terem falecido. Numa ocasião bem documentada, a raínha da Suécia, sarcásticamente, sugeriu-lhe que, quando ele tivesse a oportunidade de falar com o irmão dela, lhe desse os seus cumprimentos. Uma semana mais tarde Swedenborg segredou uma mensagem aos ouvidos da raínha. Trémula, a raínha disse para os que a rodeavam: “Somente Deus e o meu irmão poderiam saber o que ele me acaba de dizer” (Inglis 1977:131).
Swedenborg escreveu:
“Após o espírito se ter separado do corpo (o que acontece quando se morre), ele ainda está vivo, é ainda uma pessoa, da mesma maneira que era dantes.
Para me assegurar disto, foi-me permitido falar com, práticamente, todas as pessoas que conheci durante as suas vidas físicas – com algumas por horas, com outras por semanas ou meses e com outras ainda, por anos – tudo, com o intento primordial de me ser assegurada a veracidade deste facto (de que a vida continua depois da morte) e para que eu disso pudesse dar testemunho” (Swedenborg Heaven and Hell : 437).
Swedenborg escreveu vários trabalhos acerca daquilo a que, hoje, seria chamada de Experiências Fora do Corpo, incluindo descrições bem detalhadas do pós-vida. Curiosamente, ele avançou uma visão do universo que é, notávelmente, semelhante ao da Física Quântica do século vinte. Numa altura em que Newton argumentava que a matéria era composta por átomos impenetráveis que eram movidos por forças externas, Swedenborg ensinou que a matéria era constituida por uma série de partículas dispostas em ordem ascendente de tamanho, cada uma das quais era composta por por um apertado córvex de energia que girava a velocidades infinitas, transmitindo, assim, a aparência de solidez.
Na seu livro de 490 páginas sobre o paranormal, Brian Inglis (1977) fez uma referência a Emmanuel Kant, o grande racionalista e filósofo que investigou Swedenborg. Embora Kant tenha sido um céptico de espírito aberto ele sentiu que a prova do pós-vida oferecida por Swedenborg era, em termos globais, impressionante. Ele refere-se a Kant como tendo dito:
embora individualmente duvide deles, tenho, não obstante, certa fé ao considerrar o todo (Inglis 1977:132)
Sir William Crookes foi um dos fundadores da Society for Psychical Research (SPR), na Inglaterra, e foi também Membro da Sociedade Real – uma muito prestigiada associação de que faziam parte os mais conhecidos cientistas, eleitos pelos seus pares – de que, depois, foi presidente. Ele descobriu seis elementos físicos incluindo o Thallium; muitos o consideravam com o maior cientista do seu tempo.
Crookes trabalhou, extensivamente, na investigação do fenómeno da levitação em associação com o médium D. D. Home. Fotografias concludentes fazem parte deste registo e a autenticidade das aparições, bem como a total ausência de fraude e truques, foram testemunhadas por um número de outros proeminentes cientistas da altura. Um destes cientistas era Cromwell F. Varley, um investigador precursor da ionisação e supervisor do lançamento inicial do Cabo Atlântico. Crookes ficou, finalmente, convencido da realidade do pós-vida, após uma série de notáveis materializações completas da sua esposa.
Também no seu grupo estavam os cientistas Lord Balfour, Sir William Barret, Sir Oliver Lodge e Lord Raleigh, J.J. Thompson (que descobriu o electron) e Alfred Russel Wallace (que propôs a teoria da evolução ao mesmo tempo mas, independentemente, que Charles Darwin).
Thomas Alva Edison, o inventor Americano do fonógrafo e da primeira lâmpada eléctrica foi um espiritualista e tentou contactar com os ‘mortos’ utilizando meios mecânicos (Scientific American, 30/10/1920).
John Logie Baird, o pioneiro da televisão e inventor da câmara de infra vermelhos, declarou ter contactado com o ‘falecido’ Thomas A. Edison atravez de um médium. Ele disse:
Testemunhei alguns fenómenos surpreendentes, sob circunstâncias que põem truques fora de questão.
Um outro investigador do século vinte foi o Dr Glen Hamilton, médico e membro do Parlamento do Canadá. No seu laboratório, sob condições estrictamente controladas, ele tinha uma bateria de quatorze máquinas fotográficas munidas de flash e controladas electrónicamente, que fotografavam aparições, simultâneamente, de todos os ângulos. Observadores presentes nestas experimentações incluiam quatro outros médicos, dois advogados, um engenheiro electrotécnico e um engenheiro civil. Cada uma das testemunhas declarou categórica e inequívocamente que ‘observei, repetidas vezes, a materialização de pessoas que tinham falecido’ (Hamilton 1942).
Na Europa, desde os inícios dos anos 1900 e até aos anos 1920, outros cientistas, incluindo o barão von Schrenck-Notzing, o Professor Charles Richet, o Professor Eugene Osty e o Professor Gustav Geley estavam, igualmente, fotografando aparições sob condições controladas, em laboratórios. Os seus relatórios escritos provam que investigaram, tendo excluido todas as possibilidades de truques e fraude.
O maior psiquiatra de todos, Sigmund Freud, nos seus derradeiros momentos antes de morrer, disse que se ele tivesse de viver de novo, estudaria para-psicologia. O internacionalmente conhecido e influente psiquiatra, Dr. Carl Jung, admitiu que o fenómeno da metafísica seria melhor explicada pela hipótese do espírito do que por qualquer outra (Jung, Collected Letters 1:431).
Outro brilhante cientista e inventor que, depois de investigar, se convenceu, completamente, da existência do pós-vida, foi George Meek. Aos 60 anos de idade George Meek aposentou-se como inventor, designer e fabricante de acessórios para ar condicionado e tratamento de águas de esgotos. Tinha, então, registado suficientes patentes que lhe permitiriam viver, confortàvelmente, e devotar os vinte anos seguintes da sua vida a investigar a vida depois da morte a tempo inteiro e com fundos próprios.
Meek empreendeu um extensivo programa de pesquisa de bibliotecas e literatura e viajou pelo mundo para localizar e estabelecer projectos de pesquisa com os melhores médicos, psiquiatras, físicos, bio-químicos, psíquicos, curandeiros, para-psicólogos, hipno-terapeutas, ministros, padres e rabis. Ele fundou a Metascience Foundation em Franklin, Carolina do Norte, que patrocinou a pesquisa Spiricom que conseguiu, com sucesso, estabelecer extensivo contacto instrumental, nos dois sentidos, entre pessoas vivas e pessoas vivendo no pós-vida (veja Capítulo 5 sobre Transcomunicação Instrumental).
No seu mais recente livro, After We Die What Then (1987), ele delineia as conclusões dos seus anos de pesquisa a tempo inteiro – que nós todos sobrevivemos e que, nos últimos vinte e cinco anos, a humanidade aprendeu mais sobre o que acontece quando morremos, do que aprendeu em todos os periodos anteriores dos anais da História (Meek 1987:4).
Alguns dos líderes da pesquisa científica da vida depois da morte são médicos extremamente inteligentes e astutos que começaram as suas investigações como cépticos: a Dra. Elisabeth Kubler-Ross, que chocou o Mundo com a descrição da maneira como as pessoas moribundas são tratadas, convenceu-se, totalmente, do pós-vida na sequência da sua íntima associação com milhares de doentes moribundos, Como ela o põe:
Até então eu não acreditava no pós-vida, mas os dados convenceram-me de que não eram nem coincidência, nem alucinações (Kubler-Ross 1997:188).
Ela convenceu-se de tal forma que escreveu quatro livros, especificamente, tratando do pós-vida: Kubler-Ross 1991, 1992, 1995, 1997.
O Dr.Melvin Morse, um pediatra de reconhecida autoridade e sumidade mundial em crianças moribundas, era, como ele se define, ‘um arrogante médico de cuidados críticos’ com ‘uma propensão impressionante contra tudo o que fosse espiritual’, antes dos seus estudos de base científica sobre crianças moribundas e o seu extensivo estudo da literatura o conduzirem à ‘inegável conclusão’ de que há qualquer “coisa” divina que serve como que de grude do universo’. Ele escreve:
Quando revejo a literatura médica, penso que ela aponta, directamente, para a evidência de que alguns aspectos da consciência humana sobrevivem à morte. Outros pesquisadores concordam comigo. O físico Michael Schroter-Kunhart, por exemplo, conduziu uma exaustiva pesquisa da literatura científica e concluiu que as capacidades para-normais da pessoa moribunda sugerem a existência de um tempo-espaço que transcende a alma imortal. Outros investigadores chegaram à mesma conclusão. Seja através de estudo de casos, conduzida pelos próprios, seja através de pesquisas que examinaram, existe na comunidade científica uma crescente crença no espírito humano (Morse 1994:190).
Grupos de cientistas, matemáticos e professores universitários, pelo mundo fora, estão a trabalhar no sentido de trazer ao conhecimento público os resultados de experiências sobre partículas sub-atómicas e cálculos matemáticos que fornecem explicação científica para o assim chamado fenómeno psíquico.
A Física moderna ensina actualmente que os átomos são 99.99999% espaço vazio – sendo a distância entre um electrão e o seu núcleo, proporcionalmente, tão grande como a distância da Terra ao Sol. Pensa-se até que os Electrões, os Protões e os Neutrões, as partículas que constituem os átomos, sejam antes energia do que matéria.
O astrofísico Michael Scott da Universidade de Edinburgo argumenta:
o avanço da Física Quântica produziu uma descrição da realidade que permite a existência de universos paralelos. Composto de substâncias reais, eles não interagiriam com a matéria do nosso próprio universo.
O professor Fred Alan Wolf concorda com estas descobertas. Ele escreveu The Spiritual Universe: How Quantum Physics Proves the Existence of the Soul e diz:
por fantástico que possa soar, a nova física, chamada mecânica quântica, postula que existem, lado a lado, um outro mundo, um universo paralelo, uma cópia duplicada que, apesar de ligeiramente diferente, é o mesmo. Mas não apenas dois mundos paralelos mas, dois, três, quatro ou mesmo mais…! Em cada um destes universos, você, eu e todos os outros vivemos, já vivemos, viveremos e teremos sempre vivido, estamos vivos! (Wolf 1996)
A evidência dada por muitos cientistas de que o pós-vida existe é esmagadora. Mas, como atrás foi dito, não existe um único cientista que tenha provado que o pós-vida não exista.

4. O Fenómeno da Voz Electrónica (FVE)

‘Eu não disse que era possível. Só disse que tinha acontecido!’
Sir William Crookes
Para minha surpresa, muito poucas pessoas têm conhecimento do salto dramático que ocorreu na comunicação com o pós-vida, utilizando alta tecnologia. Embora existam livros altamente recomendáveis e de origem insuspeitada, sobre o Fenómeno da Voz Electrónica, ou FVE como é conhecido, os órgãos de comunicação social nunca se referem a eles. Apesar disso, estas descobertas importantes revelam a comunicação objectiva entre os que vivem, físicamente, aqui neste mundo, e os que morreram e estão vivendo, agora, numa dimensão diferente.
Por mais de 50 anos experimentadores de todo o mundo têm gravado ‘vozes para-normais’ – vozes que não podem ser ouvidas enquanto um gravador de fitas está a gravar, mas, que podem ser ouvidas quando o gravador está a reproduzir a gravação. Muitas das muito curtas mensagens dizem-se ser de entes queridos que partiram deste mundo. Essas vozes são impressionáveis, usam o nome do experimentador e respondem a perguntas.
Existem milhares de investigadores, pelo mundo fora, que têm pesquisado este fenómeno psíquico tão fascinante. É particularmente relevante para a minha argumentação, uma vez que obedece a procedimentos científicos rigorosos e as experiências têm sido duplicadas, em condições laboratoriais, por todas a espécie de investigadores, em muitos países diferentes.
Investigadores persistentes apanham um forte choque quando se decidem a investigar o fenómeno da voz electrónica porque, utilizando os métodos apropriados de gravação, eles estão sugeitos a ouvir vozes de pessoas queridas ou amigos que já morreram.
Colin Smythe e Peter Bander
Foi isso exactamente o que aconteceu ao Dr. Peter Bander, leitor de Religião e Moral num dos Colégios do Cambridge Institute of Education. Peter Bander, licenciado em psicologia e teólogo Cristão, com uma hostilidade visceral contra o fenómeno psíquico, disse, expressamente, antes da sua investigação sobre o fenómeno da voz electrónica, que era impossível que os ‘mortos’ se pudessem comunicar conosco. Ele disse que era ‘não só despropositado mas, afrontoso’ pensar sequer nisso (Bander 1973:3).
Quando o editor Colin Smythe pediu a Peter Bander para ele se envolver no fenómeno da voz electrónica, em 1972, a resposta de Peter foi um inequívoco não. Assim, o próprio Colin Smythe experimentou num gravador de fitas, seguindo os procedimentos enunciados no livro de Constantine Raudive, Breakthrough (1971). Pediu a Bander que pusesse o gravador de fitas na posição de gravar por alguns minutos. Depois, rebobinou a fita e deixou-a tocar. Depois de dez minutos, ele estava quase a desistir quando, súbitamente, Bander disse:
notei um ritmo peculiar mencionado por Raudive e os seus colegas… Ouvi uma voz…Acredito que tenha sido a voz de minha mãe que morreu há três anos (Bander 1973:4).
Mais tarde, Colin Smythe publicou Voices from the Tapes, no qual há quatro páginas de fotos mostrando os diferentes participantes nas experiências posteriores de Bander, conduzidas sob condições do mais rigoroso controlo. Numa das ocasiões, quando as experiências eram conduzidas, em estúdios à prova de som, para eliminar quaisquer variáveis externas causadoras de interferêcias e filtrar interferências de rádio:
no espaço de 27 minutos, cerca de 200 vozes foram recebidas, tornando em convertidos os dois cépticos engenheiros da Pye que supervisavam as experimentações (Connelly 1995:44).
Comentários de observadores mencionados no livro de Bander incluem os de Ken Attwood, Engenheiro-Chefe da Pye que disse:
fiz tudo que estava em meu poder para desvendar o mistério das vozes mas. sem sucesso, o mesmo acontecendo aos restantes especialistas (Bander 1973:132)
O Dr. Brendan McGann, director do Institute of Psychology, Dublin, disse:
Aparentemente, consegui a reprodução do fenómeno. As vozes que apareceram na fita não tiveram nenhuma origem conhecida (Bander 1973:132).
A.P.Hale, físico e engenheiro electrónico, disse:
Em vista dos testes levados a cabo num laboratório protegido da minha firma, não posso explicar o que aconteceu em termos físicos normais (Bander 1973:132).
Sir Robert Mayer, LL.D., D.Sc. Mus.D., concluiu:
Se os especialistas estão confundidos, então considero ser esta razão suficiente para apresentar o Fenómeno da Voz ao público em geral (Bander 1973:132)
Ted Bonner da Decca e RTE, disseram:
Isto não é truque. Isto não é ilusionismo; isto é algo com que nunca sonhamos antes (Bander 1973:106)
Os testes de laboratório feitos pela Pye conduzidos por Colin Smythe e Peter Bander, antes da publicação do Breakthrough, foram montados e financiados pelo Editor Chefe do jornal Inglês Sunday Mirror.
Ronald Maxwell, um repórter do Sunday Mirror, supervisionou os testes e preparou um artigo de fundo de três páginas, com fotografias que prestavam bastante apoio ao artigo. Estava maravilhado com o facto de que, os especialistas escolhidos pelo jornal, tinham confirmado que as vozes eram genuínas e não havia truques ou fraude.
Contudo, no último minuto, este extremamente importante artigo foi suspenso, sem explicações, pelo editor chefe, que se recusou a publicar a história no jornal. Como Peter Bander disse:
A experiência, organizada e financiada pelo Sunday Mirror, foi bem sucedida, o que não agradou ao homem do topo da hierarquia (Bander 1973:68)
Maxwell e Chris Kersh, editores de artigos de fundo, tentaram, de novo, uma semana depois. Desta vez tinham recolhido informações e declarações de cientistas de vanguarda, incluindo Mr. Peter Hale. De novo, o editor chefe se recusou a publicá-lo.
Pioneiros do FVE
As experiências de Peter Bander foram inspiradas nas pesquisas do Dr. Constantine Raudive. O Dr. Raudive trabalhou na Alemanha para replicar os resultados da experiência feita por Friedrich Jurgenson que, por acaso, em 1959, redescobriu o Fenómeno da Voz. A livro clássico de Raudive, sob o título em Inglês Breakthrough (1971), era baseado na gravação de 72.000 vozes. Os trabalhos do Fenómeno da Voz começaram, na realidade, em 1920, com Thomas Edison que acreditava que deveria haver uma frequência de rádio, entre as ondas longa e curta, que poderiam tornar possível alguma forma de contacto telepático com o outro mundo (Stemman 1975:98).
É pertinente notar aqui, que os pioneiros da rádio e da televisão, Marconi, Edison, Sir Oliver Lodge, Sir William Crookes, John Logie Baird, eram todos crentes da realidade da comunicação com espíritos e chegaram de utilizar as suas especialidades profissionais para demonstrar isso.
As primeiras vozes foram captadas em discos de um fonógrafo, em 1938, e em gravadores de fita magnética nos princípios de 1950. Desde que o livro de Bander foi publicado, em 1973, o trabalho foi retomado por centenas de pesquisadores em vários países.
Jeff Vilencia (1988) dá uma lista, gentilmente cedida pela MetaScience Foundation, de nomes de alguns dos primeiros pesquisadores. Inclui: Padre Leo Schmid da Suíssa, Joseph e Michael Lamoraux do estado de Washingto e William Addams Welch cujo livro Talks with the Dead foi publicado em 1975; Paul e Edith Affolter; David Lothamer; A.J. Loriaux; Harry e Gerry Loudenslager; Ray Patterson; Andrija Puharich; Theodor Rudolph; Mary Sharpe; Cyril Tucker; Paul Bannister; Raymond Cass; H.V. Bearman; Carlo Corbetta; Virginia Ursi; Bill Wisensale; David Ellils; Richard Fred e Joseph Veilleux; Davis Peck; Gilbert Bonner; Richard Sheargold; Alex Schneider; Robert Crookall; Hans Heckman e Burhard Heim (Vilencia 1988:72).
O Vaticano e o FVE
Desconhecido de muitos Cristãos – Católicos, Protestantes e Ortodoxos – a Igreja Católica tem estado activa e positivamente encorajando as investigações do Fenómeno de Voz Electrónica.
• Dois dos primeiros investigadores eram Padres Católicos – o Padre Ernetti e o Padre Gamelli, que descobriram o fenómeno, por acaso, quando gravavam Cantos Gregorianos, em 1952.
• O Padre Gamelli ouviu a voz do seu próprio pai na fita de gravação, chamando-o pelo sua alcunha de infância, dizendo: ‘Zucchini… é claro… não percebes que sou eu?’
• Profundamente confusos por causa dos ensinamentos Católicos em relação aos contactos com os mortos, os dois Padres visitaram o Papa Pio XII, em Roma.
• Papa assegurou-lhes:
Caro Padre Gamelli, não precisa de se preocupar com isto. A existência desta voz é, rigorosamente, um facto científico e nada tem a ver com o espiritismo. O gravador de fitas é totalmente objectivo. Ele recebe e grava somente ondas de sons provenientes de seja onde fôr. Esta experiência poderá marcar numa viragem na realização de estudos científicos que fortalecerão a fé na vida futura (Jornal Italiano Astra, Junho 1990 mencionado por Kubris e Macy, 1995:102).
• Primo do Papa Pio, o reverendo professor Dr. Gebhard Frei, co-fundador do Jung Institute, era um para-psicólogo de nomeada internacional que trabalhou próximo de Raudive, um pioneiro na pesquisa. Ele era também presidente do International Society for Catholic Parapsycologists. Consta que o Dr. Frei teria dito:
Tudo o que tenho lido e ouvido força-me a acreditar que nos chegam vozes de entidades transcendentais e individuais. Quer isso me convenha ou não, não tenho o direito de duvidar da realidade dessas vozes. (Kubris e Macy, 1995:104).
• Dr. Frei morreu a 27 de Outubro de 1967. Em Novembro de 1967, em numerosas sessões de gravação, uma voz dando o nome de Gebhard Frei apareceu. A voz foi positivamente identificada pelo Professor Peter Honenwarter, da Universidade de Viena, como sendo a do Dr. Frei (Ostrander and Schroeder, 1977:271)
• O Papa Paulo VI estava bem informado do trabalho que estava a ser levado a cabo, desde 1959, sobre o fenómeno da voz, através do seu bom amigo, o produtor de cinema Sueco Friedrich Jurgenson, que fez um documentário filmado sobre o Papa. O Papa armou Jurgenson Cavaleiro Comandante da Ordem de São Gregório, em 1969, pelo seu trabalho. Jurgenson escreveu a Bander, um pesquisador da voz Britânico, dizendo:
Encontrei um ouvido simpatizante para com o Fenómeno da Voz no Vaticano. Ganhei vários amigos estupendos entre as figuras gradas da Cidade Santa. Hoje, a ‘ponte’ fortalece-se nas suas fundações (Ostrander e Schroeder, 1977:264).
• O Vaticano deu também permissão, aos seus próprios Padres, para conduzirem as suas próprias pesquisas sobre as vozes – o Padre Leo Schmid, um teólogo Suiço, recolheu mais de 10.000 que foram publicadas no seu livro When the Dead Speak, em 1976, pouco antes da sua morte.
• Um outro investigador, autorizado pelo Vaticano, foi o Padre Andreas Resch que, a par de conduzir as suas próprias experiências, começou cursos de parapsicologia na escola do Vaticano para os Padres de Roma (Kubris e Macy, 1995:104)
• Em 1970 o International Society for Catholic Parapsycologists deu uma conferência na Áustria e, uma parte substancial dessa conferência, foi dedicada aos escritos sobre o Fenómeno das Vozes Electrónicas.
• Na Inglaterra, em 1972, membros superiores da hierarquia Católica, foram envolvidos nos famosos testes nos estúdios de gravação da Pye conduzidos por Peter Bander (Connelly, 1995:44).
• O Padre Pistone, Superior da Sociedade de São Paulo, na Inglaterra, disse numa entrevista, depois dos testes:
Não vejo nas Vozes nada contra os ensinamentos da Igreja Católica. São algo de extra-ordinário mas, não há razão para as temer, nem vejo qualquer perigo (Bender 1974:132)
A Igreja está convicta de que não pode controlar a ciência. Aqui, estamos a lidar com um fenómeno científico; isto é progresso e a Igreja é progressiva. Apraz-me constatar que, os representantes da maioria das Igrejas, adoptaram a mesma atitude que nós; reconhecemos que o assunto do Fenómeno da Voz excita a imaginação, mesmo daqueles que sempre sustentaram que nunca haveria prova ou base para discussão sobre a questão da vida depois da morte. Este livro, e as experimentações seguintes, levantam sérias dúvidas, mesmo no espírito de ateus. Isto, em si, é uma boa razão para que a Igreja apoie as experimentações. A segunda razão poderá ser encontrada na grande flexibilidade da Igreja desde o Vaticano II, nós temos o desejo de manter um espírito aberto a todos os assuntos que não contradigam os ensinamentos de Cristo (Bander:103)
• Sua Excelência o Arcebispo H.E. Cardinale, Núncio Apostólico na Bélgica, comentou:
Naturalmente que tudo isso é misterioso mas, as vozes estão aí para que todos as oiçam (Bander 1974:132)
• Sua Eminência o Monsenhor Professor C. Pfleger, comentou:
Os factos fizeram-nos concluir que, entre a morte e a ressurreição, existe um outro domínio de estudo da existência pós-mortal. A teologia Cristã tem pouco a dizer acerca dessa realidade (Banda 1974:133).
• O livro de Bander (1973:133) contém uma fotografia de Sua Eminência o Monsenhor Stephen O’Connor, Vigário Superior e Capelão-Mor da Royal Navy, escutando a gravação em que uma voz se manisfestou declarando ser um jóvem oficial naval que se tinha suicidado dois anos antes. Por ironia, o Dr. Raudive gravou a mesma mensagem, independentemente, numa sessão anterior.
• Desde os anos 1970, o Vaticano tem continuado a patrocinar pesquisas extensivas em todas as áreas da parapsicologia, incluindo o Fenómeno da Voz Electrónica.
• Recentemente, o Padre Gino Concetti, um dos mais competentes teólogos do Vaticano, disse numa entrevista:
De acordo com o catecismo moderno, Deus permite aos nossos queridos que partiram e vivem numa dimensão ultra-terrestre, que enviem mensagens para nos guiar em certos momentos difíceis da nossa vida. A Igreja decidiu não mais proibir o diálogo com os falecidos, com a condição de que estes contactos sejam levados a cabo com fins religiosos ou científicos (publicado no jornal do Vaticano Osservatore Romano – citado no Newsletter do American Association for Electronic Voice Phenomena de Sarah Estep, vol 16 No.2, 1997)
• Torna-se evidente que a Igreja conclui que a ciência está fazendo enormes, inevitáveis, irreversíveis e acumulativos progressos que ninguém está em posição de parar.
 
Conduzindo as suas próprias experimentações
Sarah Estep, Presidente da American Association for Electronic Voice Phenomena, com membros em quarenta estados e em vinte países no estrangeiro, publica um boletim que contém muitos contactos e maravilhosas sugestões práticas. Sarah tem, também, para venda, cassetes áudio altamente recomendáveis. Ela pode ser contactada no 816 Midship Court, Annapolis, Maryland 21401. A assinatura do seu folhetim custa $20 US.
Um dos líderes Britânicos no FVE e TCI é Judith Chisholm. A Sra. Chisholm produziu uma cassete sobre o FVE que é altamente recomendada – digna de ser obtida. A cassete contém vozes de pessoas que já viveram neste planeta. Cobre a história do FVE, o método e vozes do além. Está à venda por 6.50 libras ou 8.50 libras para o estrangeiro, em J. Chisholm ‘An Teac na Pol’ Rossnagreena, Glengarriff, County Cork, Republic of Ireland. A assinatura anual do seu boletim custa 10 libras.
Poder-se-á obter informação adicional do Circle d’Études sur la Transcomunication Special, no número 1 de ‘Algumas reflecções sobre as Experiências da Voz de Espíritos com instruções para Experimentação Individual’ por Eric Schoemen. As versões deste trabalho, em Inglês, e números anteriores, a partir do número 02/92, podem ser comprados por 12 dólares americanos cada na Mark Macy, Continuing Life Research, PO Box 11036, Boulder CO 80301 USA ou em Hans Heckmann, 129 Lewis Avenue, E. Landsdowne PA 19050 USA. As versões em língua Francesa poderão ser obtidas na Circle d’Études Sur la Transcomunication, Residence Marie Curie, Avenue Louis Pasteur 13-17 L-2311 Luxembourg. O contacto deste grupo, em Inglês, é Jonathan Marten, 36 Hamble Court, Southhampton Street, Reading Berbs RG1 2QT.
Garry Connelly, na Inglaterra, um antigo ateu, escreveu um livro muito informativo e altamente recomendado, entitulado O Pós-vida Para Os Ateus (1955) que, também dá detalhadas instruções sobre como organizar a gravação electrónica das vozes. Para Gerry, é um milagre como os mortos podem, realmente, dizer algo aos ouvintes na Terra.

5 . Transcomunicação Instrumental (TCI)
‘Pela primeira vez, em 8.000 anos de história registada, podemos afirmar, com segurança, que a nossa mente, memória, personalidade e alma sobreviverão à nossa morte física.’
George Meek
Desde cerca de 1980 que os pesquisadores psíquicos têm afirmado que têm sido feitos contactos maravilhosos com pessoas que morreram, através de rádio, telefone, televisão, gravadores de chamadas telefónicas, aparelhos de fax e computadores.
Esta forma mais recente de contacto é chamada Transcomunicação Instrumental (TCI). Pode ser altamente comprovada, uma vez que os contactos são repetitíveis, estão ocorrendo em laboratórios em todo o Mundo e têm estado sujeito a minucioso escrutínio científico.
De acordo com Mark Macy, secretário do American Continuing Life Research Foundation:
Os laboratórios de pesquisa, na Europa, têm-se referido a extensas comunicações, nos dois sentidos, com espíritos de colegas, quase que diáriamente, recebendo uma larga panóplia de informações através de telefone, gravadores de chamadas, rádios, computadores e impressoras de computadores. Têm recebido imagens vídeo nas suas televisões, mostrando pessoas e lugares do mundo dos espíritos… Como resultado disso, temos observado prova física directa de como é a vida, depois de largarmos o corpo físico (Continuing Life Research, Contact Volume 1 #96/01).
Durante o ano de 1994, pesquisadores do TCI em Luxemburgo, Alemanha, Brasil, Suécia, China e Japão receberam chamadas telefónicas paranormais do Dr. Constantine Raudive, que morreu em 1976 (Kubris and Macy 1995:14). Estas chamadas foram gravadas em fita magnética e analisadas por peritos de vozes. As chamadas continuaram, desde então e, em 1996, uma gravação de sentido único durou 13 minutos (vídeo da Continuing Life Research – TCI Today 1997).
As provas recolhidas por este, agora extenso, grupo de testemunhas idóneas – incluindo cientístas reputados, físicos, engenheiros, técnicos electrónicos, médicos, professores, administradores, membros do clérigo, bem sucedidos homens de negócio – é, inegávelmente, convincente para aqueles que, sistemáticamente, têm investigado o FVE e TCI. A coerência das provas provindas de diferentes partes do Mundo é esmagadora.
Detalhes completos destas pesquisas estão contidos na cassete áudio The Miracle of ITC e em cassete vídeo ITC Today por 10 e 29.95 dólares Americanos, respectivamente, de Mark Macy, Continuing Life Research, PO Box 11036, Boulder, Colorado 80301 ou e-mail us@aol.com.
Na America, os pioneiros deste trabalho foram George Meek e William O’Neil que se empenharam no sentido de estabelecerem a Spiricom, um sistema de comunicação nos dois sentidos, mais sofisticado do que o equipamento utilizado nas pesquisas sobre o FVE. O’Neil era um médium talentoso, que via e se comunicava com dois cientistas do pós-vida. Usando um rádio modificado, de bandas laterais, as vozes dos cientistas ‘mortos’ eram captadas em fita magnética, em conversações responsivas e inteligentes.
O leitor é referido para o livro escrito por John G. Fuller chamado The Gost of 29 Megacycles (1981) Este livro de 351 páginas descreve, em detalhe, as pesquisas altamente credíveis e irrefutáveis de George Meek e a prova que ele produziu para demonstrar que a vida continua depois de morrermos. É altamente recomendado ao pesquisador sério.
Os primeiros sucessos do TCI
Na Alemanha Ocidental, Hans-Otto Koenig, um perito de electrónica e acústica, desenvolveu um sofisticado equipamento electrónico, utilizando osciladores de compasso extremamente baixo e lâmpadas de luzes ultravioletas e infra-vermelhos. A 15 de Janeiro de 1983 foi convidado para aparecer na maior estação de rádio Europeia, a Rádio Luxemburgo, que tinha uma audiência estimada em milhões por toda a Europa. Pediram a Koenig que fizesse uma demonstração, ao vivo, das suas técnicas de conversar com os ‘mortos’ nos dois sentidos.
Koenig instalou o seu equipamento, sob os olhos vigilantes dos engenheiros da própria rádio e do apresentador do programa, Herr Rainer Holbe. Um dos empregados da rádio perguntou se poderia ouvir uma voz em resposta a uma pergunta directa sua. Quase imediatamente, uma voz retorquiu:
‘Ouvimos a tua voz’, e: ‘Otto Koenig envia mensagens sem fios para os mortos’ (Fuller 1981:339)
Outras questões foram postas. Mas, então, o apresentador, trémulo com o que ele e todos os outros tinham ouvido, disse:
Digo-vos, caros ouvintes da Rádio Luxemburgo, juro pela vida dos meus filhos que nada foi manipulado. Não existem truques. É uma voz e não sabemos de onde é que ela vem (Fuller 1981:339)
A estação emitiu, depois, um atestado oficial, segundo o qual todos os passos do programa tinham sido, cuidadosamente, supervisionados. Os empregados e os engenheiros estavam convencidos de que as vozes eram paranormais. (Fuller 1981:339)
Naturalmente, mais trabalhos públicos foram feitos por Koenig. Outras experiências foram levadas a cabo com a Rádio Luxemburgo, com sucessos similares (Fuller 1981:339). Uma voz em particular foi ouvida, dizendo: ‘Eu sou Raudive’. A importância disto advém do facto de que, quando o Dr. Raudive era vivo, tinha escrito o livro Brealthrough, referido atrás, em que dava detalhes completos sobre a sua própria experiência sobre o FVE – mais de 72.000 vozes de ‘mortos’ foram gravadas.
Nos anos de 1980, pesquisadores, em vários países, conseguiram receber fotografias dos seus falecidos entes queridos, nos écrans de televisão. Em 1985, Klaus Schreiber, na Alemanha Ocidental, com assistência técnica de Martin Wenzel, começou a obter imagens, nos tubos da televisão, de pessoas que tinham morrido. Os tubos utilizavam um sistema de alimentação opto-electrónica. Houve identificação positiva, em muitos casos, acompanhando as comunicações via rádio, incluindo contacto áudio-vídeo com as duas falecidas esposas de Schreiber. O trabalho de Schreiber deu origem a um filme e livro de autoria do, inicialmente céptico Rainer Holbe da Rádio Luxemburgo.
Durante os anos de 1980 os pesquisadores psíquicos tomaram conhecimento da declaração, de várias pessoas, que recebiam telefonemas de entes queridos após terem falecido. As chamadas eram, normalmente, de curta duração e, quando investigadas, não ficavam registadas nos equipamentos normais de monitorização telefónica. Scott Rogo escreveu um livro clássico sobre isso chamado Telephone Calls from the Dead (1979).
Um casal, trabalhando no Luxemburgo entre 1985 e 1988, com a ajuda do pós-vida, desenvolveram dois sistemas electrónicos que se tornaram, significativamente, mais seguros e repetitíveis do que os sistemas desenvolvidos anteriormente. Jules e Maggie Harsch-Fishbach, em 1987, estabeleceram contacto via computador que permitiu submeter perguntas técnicas a seres do pós-vida, com impressão a alta velocidade das respostas, cuidadosamente, consideradas. Também, em 1987, eles obtiveram uma sequência de imagens de televisão de boa qualidade (veja Psychic News, 25 de Fevereiro de 1995)
Por volta de 1993, uma equipa de pesquisadores do pós-vida foi capaz de aceder ao disco rígido de computadores e deixar aí detalhadas imagens de scanner bem como várias páginas de texto. As imagens de scanner do computador eram, de longe, mais detalhadas e menos sugeitas a distorções do que as imagens vídeo. Pesquisadores na Terra foram capazes de dirigir perguntas aos seus pares do outro lado e receber respostas por telefone, rádio, TV, computador ou fax (Kubris e Macy 1995:14).
FVE, Ectoplasma e energia electro-magnética
Uma das questões que os pesquisadores têm tido que responder é porque é que alguns experimentadores são mais bem sucedidos do que outros na obtenção de vozes através do FVE e do TCI. É claro que o ectoplasma é uma variável crucial, presente em todas as actividades para-normais – especialmente na mediunidade física, tal como os fenómenos poltergeist, as materializações, os aportes , as levitações, etc. Também, acontece o mesmo nas comunicações através do FVE e do TCI. Uma vez que nós, os humanos, todos temos uma quantidade limitada de ectoplasma, muitos pesquisadores obtinham melhores resultados do FVE quando tinham consigo um pequeno grupo de três ou quatro pessoas. Mas, os melhores resultados eram obtidos quando uma pessoa com qualidades mediúnicas – uma pessoa com mais ectoplasma do que a média – está presente. Isto foi confirmado, pelo Dr. Constantine Raudive, pelo professor E. Senkovski e pelo inventor Americano George Meek e pelas inteligências trabalhando com o grupo de TCI de Luxemburgo (veja Macquarie 1997). Para discussão do ectoplasma veja o Capítulo 13.
A necessidade de ter presente alguma forma de energia electro-magnética foi sempre reconhecida como sendo uma componente essencial do FVE. É a combinação do ectoplasma e da energia electro-magnética que permite que as vibrações do pós-vida sejam reduzidas, por forma a que as vozes possam ser ouvidas.
Macquarie (1997) afirmou que pesquisadores, desde 1963, tinham obtido melhores resultados se ligassem três transformadores de 12 volts – do tipo que transforma a voltagem doméstica para a baixa voltagem utilizada nos rádios portáteis, walkmans, etc – a uma distância, umas das outras, de 8 a 10 centímetros. Provocam um zumbido subtil que favorece um fraco e suave campo de energia electro-magnética que pode ser combinada com o ectoplasma.
Embora o ectoplasma e a energia electro-magnética devam estar presentes quando se estiver a comunicar com o pós-vida, uma outra variável que parece muito importante é a harmonia e uma atitude positiva entre os experimentadores. Um experimentador que seja negativo e que utilize a presunção de futilidade estará destilando energia negativa e reduzirá, dramáticamente, o sucesso da comunicação. Este ‘efeito do experimentador’ foi encontrado na mediunidade, nos testes de laboratório e ao utilizar equipamento electrónico.
Assim, embora a comunicação possa acontecer através da televisão e através do telefone, a claridade da transmissão depende do campo de contacto, dos pensamentos dos que recebem a transmissão. Maggie e Jules descobriram, nos seus encontros alargados, que, se um grupo de pessoas tivesse ideias negativas acerca do TCI, as suas vibrações negativas afectavam, sériamente, as vibrações vindas do plano astral (Kubris e Macy 19953).

6. Análise da gravação das vozes por computador

‘Tudo o que a ciência me ensinou, fortalece a minha crença na continuidade da nossa vida espiritual, depois da morte. Eu acredito numa alma imortal. A ciência ensina que nada se desintegra em nada. A vida e a alma não podem, por conseguinte, se desintegrar em nada e, por conseguinte, são imortais.’
Werner Von Braun PhD.
Os peritos tomaram amostras da voz do Dr. Raudive, gravadas em fitas áudio e chamadas telefónicas após a sua morte, e compararam-nas com gravações da sua voz, ainda em vida. Similarmente, a voz electrónica de Walter Steinneigel, um dos amigos de Koenig, foi comparada com gravações da sua voz, quando em vida. Análise feitas por computador revelam, conclusivamente, que o padrão vocal das vozes em vida e depois da morte era idêntico (Fuller 1981:339; Lazarus 1993:157).
Contudo, outras experiências demonstraram que a voz de Raudive nas fitas áudio não é de origem humana. Eu, na verdade, ou

Máquina de análise da voz

A independência das entidades, falando através dum médium, foram também confirmadas por investigação científica, completamente independente, a uma médium Australiana extraordináriamente dotada, Shirley Bray. As vozes de três inteligências que, regularmente, se manifestavam através dela, foram gravadas. Estas vozes gravadas foram, então, submetidas a uma máquina da mais alta tecnologia, a mesma que foi utilizada pela polícia Inglesa para condenar um criminoso serial, o Estrangulador de Yorkshire. A máquina de voz, construida por cientistas, pode medir variáveis tais como a cadência, o ritmo, o sotaque, etc. A máquina demonstrou que todas as vozes gravadas da médium Shirley Bray eram as vozes de indivíduos, completamente, diferentes. Os cientistas declararam, em termos inequívocos, que, uma vez que a máquina regista também os padrões respiratórios da pessoa, enquanto ela fala, não teria sido possível que uma pessoa só, pudesse produzir as três vozes da gravação. Isto porque a vibração do padrão de voz para cada pessoa é como uma impressão digital – diferente de pessoa para pessoa (Bray 1990:15).
Análise do EEG
O Professor Americano Charles H Hapgood, relata no seu excelente livro, Voices of Spirit (1975) , que ele testou um médium para ver se o Electroencéfalograma (EEG) do médium Elwood Babbitt, quando não estava em transe seria diferente de quando o médium estivesse, alegadamente, tomado e controlado por inteligências do pós-vida. Hapgood fez um EEG de Babbitt, enquanto, alegadamente, controlado por três inteligências. Cada um dos três EEG foram considerados completamente diferentes um dos outros e do EEG de Babbitt quando não estava em transe. Um perito em EEG, o Dr. Bridge, reparou que os EEG’s tinham características de pessoas de diferentes idades físicas e que não poderiam pertencer a uma única pessoa. Hapgood reproduz os diagramas dos EEG no seu livro (1975:224-227).
Estas são apenas algumas amostras entre um grande número de experiências que, em conjunto, formam um corpo de evidência substancial.

10. A científica observação dos médiums

‘Quem não viu, deve abster-se de se pronunciar.’
Professor Charles Rochet
Os cépticos de espírito fechado têm, geralmente, tentado minimizar a importância da obra dos médiums, sugerindo que são tudo manifestas fraudes ou logros destinadas aos incautos ou os mentalmente confundidos.
Embora hajam, indubitávelmente, alguns que se chamam a si próprios ‘médiums’ e que são desprovidos de qualquer talento, e outros, ainda, que defraudam e mentem com propósitos comerciais, existem médiums genuinos cujos trabalhos impressionaram o mundo com informações surpreendentemente rigorosas sobre o pós-vida.
Contudo, quando se investiga a literatura especializada, utilizando os mesmos testes de credibilidade que os historiadores utilizam para se certificarem de que certos eventos, realmente, ocorreram, existe um esmagador corpo evidencial que demonstra que tem havido, no passado, como no presente, médiums genuinos que produziram um assombroso volume de provas objectivas sobre a sobrevivência da personalidade individual.
Um médium, por vezes também chamado ‘canal’, é uma pessoa com dotes especiais, que se comunica com seres do pós-vida. A mediunidade cobre muitos tipos de fenómenos psíquicos. O mais comum é a ‘mediunidade mental’ em que o médium comunica através da sua visão interior, a clarividência, a escrita autómata ou a fala autómata. Por vezes, o médium entra completamente em transe e outra entidade toma conta do seu corpo, temporáriamente. Há também ‘mediunidade física’ que é caracterizada por batimentos, levitação e movimentação de objectos. Alguns raros médiums físicos conseguem produzir ‘voz directa’ em que, vozes de entes queridos falecidos falam à audiência, utilizando as cordas vocais do médium. Ainda mais raro, são os ‘médiums de materialização’ em cuja presença coisas e espíritos de animais e pessoas aparecem na realidade.
John G. Fuller, um respeitado jornalista que investigou as provas de mediunidade, aponta para o problema criado pelo enorme volume delas:
Examinando, ela é tão persuasiva que aponta para a conclusão racional de que a vida é contínua e que a comunicação articulada é possível. O problema que se põe, é que as provas se amontoam a um tal volume, que se torna maçador e enfadonho examinar tudo. Como o estudo da matemática e da química, ela requer um meticuloso trabalho para a examinar (Fuller 1987:67-68).
Ele aponta para o facto de que um comité da Igreja de Inglaterra ter levado dois anos para examinar o enorme volume de provas da mediunidade. O Comité foi especialmente nomeado em 1937 pelos Arcebispos Lang e Temple para investigar o Espiritismo. As suas investigações incluiram sessões com alguns dos melhores médiums da Inglaterra. No fim desse tempo, contudo, sete dos dez membros do Comité – sob enorme pressão – chegaram à conclusão de que:
a hipótese de que elas (as comunicações dos espíritos) vêem, em alguns casos, de espíritos desencarnados, é a pura verdade (Psychic Press 1979).
Este relatório foi considerado tão perigoso pelos conservadores da Igreja que foi carimbado como ‘Privado e Confidencial’ e encerrado no Palácio Lambeth durante 40 anos, antes de ter transpirado para os órgãos de cominicação social, em 1979.
Uma agulha no palheiro
É, na realidade, extremamente raro encontrar um médium psíquico altamente dotado. Gearge Meek, o pesquisador Americano de fenómenos psíquicos, levou 16 anos a viajar por diferentes países – de 1971 até 1987 – tentando encontrar os mais bem dotados médiums do mundo. Nesse periodo de tempo ele encontrou sómente seis médiums soberbamente dotados, nenhum dos quais alguma vez publicitou as suas qualidades psíquicas ou cobrou dinheiro pelos seus serviços (Meek 1987:81-82).
Do pós-vida chegam-nos a informação de que os objectivos dum médium são muito importantes para a manutenção e qualidade da sua mediunidade – deste modo, o ego e o desejo de alcançar estatuto podem, efectivamente, conduzir à redução dos poderes do médium e acabar por levar ao contacto com seres espirituais menos desenvolvidos.
Quando a mediunidade é utilizada como um negócio, poderá haver a tentação de logro ou de falsificar resultados quando não venham naturalmente, e astrais mais baixos do pós-vida poderão ser atraídos. Isto significa que, embora inteligências mais baixas se possam comunicar através do médium, nenhum conhecimento significativo será transmitido. O materialismo e a espiritualidade são como o óleo e a água – não se ligam.
No Ocidente, a maioria dos médiums verdadeiramente dotados, furtaram-se à publicidade e mantiveram-se num deliberado anonimato, aceitando pouco ou nenhum dinheiro e restringindo as suas actividades a pequenos círculos de participantes regulares e de confiança. A história recente ensinou aos médiums genuínos que se deveriam manter afastados daqueles que se proclamam pesquisadores psíquicos e manter o seu trabalho muito discreto.
Um médium que combinou o ideal da mediunidade com o serviço espiritual foi Chico Xavier, no Brasil. Embora modestamente educado, e quase cego, ele foi o autor de mais de 126 livros psicografados que foram best sellers, cobrindo uma diversidade de temas altamente especializados e técnicos. Contudo, ele renunciou à riqueza e à influência que lhe eram oferecidas e dedicou a sua vida e a sua mediunidade para provar a sobrevivência e para providenciar alimentação, vestuário e assistência médica aos pobres. Ele foi considerado, por muitos, como um santo Cristão radical – um ‘sistema de segurança social dum só homem’, um homem de uma ‘quase patológica modéstia e humildade’ (Playfair 1975:27).
A literatura do Espiritismo está cheia de diários auto-publicados e livros atestando os eventos maravilhosos que aconteceram e que continuam a acontecer através do trabalho de tais dedicados médiums. Um livro recente neste sentido é Russel (1994) no qual o autor, Gwyne Byrne conta como ela e o marido, Alf, se reuniram com filho de nove anos e que se materializou através da mediunidade da médium Britânica de Midland, Rita Goold, em mais de uma centena de ocasiões. Gwayne fundou uma sociedade para confortar outros pais cujos filhos ‘morreram’ e que se chama ‘Russel’s Pink Panther Society’.
Muitas pessoas famosas e de ideias persistentes se reuniram, regularmente, com médiums, ao longo de anos, tendo publicado testemunhos pessoais do que presenciaram em primeira mão. Um dos notáveis foi Many Mansions publicado pela primeira vez em Novembro de 1943, pelo Marechal Chefe da Força Aérea Britânica, Lord Dowding, que conduziu a força aérea Britânica na Batalha da Inglaterra. Outro foi Raymond escrito em 1916, pelo proeminente cientista Inglês do tempo, Sir Oliver Lodge.
É bem conhecido que Abraham Lincoln frequentava sessões na Casa Branca durante a Guerra Civil Americana e que recebeu instruções de seres espírituais, através de médiums em transe, sobre a necessidade de libertar os escravos (Stemman 1975:22-25). A Raínha Victoria, embora, nominalmente, chefe da Igreja de Inglaterra, comunicou-se, por muitos anos, com o seu marido através do médium de transe, John Brown, instalado por ela no seu castelo. Ela criou todos os seus filhos como espiritualistas. A presente Raínha Mãe muitas vezes utilizou os serviços da médium Lillian Bailey para se cominicar com o seu marido, o Rei George VI. Sir Winston Churchill era amigo íntimo da médium Bertha Harris durante a Segunda Guerra Mundial. Bertha Harris fez várias visitas ao número 10 de Downing Street, aos domingos à tarde, durante a guerra e predisse Pearl Harbour seis meses antes do ataque (Meek 1973:140). O General De Gaulle também se consultou com ela, regularmente, durante a sua estadia na Inglaterra, durante a Segunda Guerra Mundial tendo sido apresentado a ela por Churchill (Meek 1973:140).
E, de acordo com Arthur Findlay, várias sessões têm sido levadas a cabo no Vaticano. Em Looking Back (1955), ele conta como, em Roma, em 1934, ele se dirigiu a uma ampla audiência que incluia altos dignitários da Igreja. Depois da reunião, ele conta que um cardeal lhe teria contado que outras sessões teriam tido lugar no Vaticano, mas que o Papa Pio XI era um mau participante e que resultados muito melhores eram obtidos quando ele não estava presente (Findlay 1955:350).
Um punhado de médiums cooperou com pesquisadores psíquicos, por vezes hostis, para provar os seus dotes. Por vezes isso foi à custa de grande custo pessoal, visto que os médiums são, por definição, pessoas de sensibilidade altamente desenvolvida.
Como atrás mencionado, a Igreja de Inglaterra conduziu um estudo de dois anos sobre a mediunidade na Inglaterra, nos anos 1930. Os seus representantes se reuniram com alguns dos melhores médiums existentes e concluiram que havia abundantes provas de que os espíritos bons podem ser contactados através da mediunidade e que verdadeira orientação poderia ser recebida.
Seja quem quer que seja que queira desacreditar a mediunidade terá que se haver com as provas obtidas nestes dois anos de estudo, bem como as provas produzidas por alguns dos melhores médiums mundiais, referidos a seguir.

combinado.

13. Materialização mediúnica

‘O desconhecido é apenas aquilo que ainda não foi descoberto’
Comunicações do pós-vida
A materialização refere-se ao processo pelo qual o ectoplasma, uma substância esbranquiçada e vaporosa, é emitida da boca e de outras partes do corpo do médium. Este ectoplasma permite às inteligências do pós-vida reduzir as suas vibrações para o nível dos humanos físicos. Quando existe uma quantidade suficiente de ectoplasma, as inteligências do pós-vida podem materializar-se e tornar-se sólidos . Os animais de estimação e pessoas amadas que morreram tornam-se reconhecíveis e sentem-se como seres viventes.
A materialização de pessoas e animais que morreram, a levitação e os aportes de flores, moedas e outros objectos bem assim como detalhadas e específicas informações dos que se passaram para o outro Mundo, são ocorrências que atestam a ‘mediunidade física’ que tem sido sempre, extremamente, rara. Foi estimado que apenas uma em cada 100.000 pessoas têm a capacidade de desenvolver este dom e, normalmente, leva vinte anos de esforço disciplinado para se ter sucesso (Boddington 1992:10).
Largamente devido ao ‘quase sádico’ tratamento infligido aos médiums de materialização pelos assim chamados ‘pesquisadores’ materialistas, a Materialização Mediúnica foi forçada a refugiar-se na clandestinidade, depois dos anos 1950 e os médiums físicos, no Ocidente, apenas tinham sessões com amigos e familiares por trás de portas fechadas (Boddington 1992:10).
A Sociedade de Mediunidade Física Arca de Noé estabelecida na Inglaterra em 1990 tem, agora, 1700 associados e 150 círculos de amigos em todo o Mundo. Foi estabelecida para fornecer um espaço seguro para os médiums e protegê-los do que o seu Presidente descreve como:
…o severo tratamento infligido aos pioneiros da mediunidade física pelos chamados pesquisadores, que insistem em torturar os médiums, exigindo-lhes inúmeros testes e infligindo-lhes graves prejuízos físicos em violação das leis que regem os fenómenos psíquicos (Boddington 1992:.
Porque eles não conseguem acreditar em tais coisas e porque efeitos similares são, por vezes, produzidos por mágicos, os cépticos concluem que toda a materialização e outros fenómenos psíquicos são falsos. No passado, não conseguiam admitir que o ectoplasma é, normalmente afectado pela luz e que a maior parte dos médiums de materialização necessitam de trabalhar na obscuridade. Houve casos em que os cépticos tentaram acender as luzes, súbitamente, para ‘caçar’ o médium, o que causou danos e mesmo morte a médiums de materialização – veja o capítulo 14 em que Helen Duncan, uma poderosíssima médium de materialização morreu poucas semanas depois de a sua sessão ter sido assaltada por polícias à paisana.
Mas, quando imparcialmente examinada, pode ser provado que a Materialização Mediúnica é genuina. Alguns médiums altamente dotados são capazes de efectuar a materialização por terem ectoplasma em abundância.
Os cépticos sustentam que o ectoplasma não existe e que as fotografias dele tiradas são tudo fraude, normalmente, cometido pelo médium que, antes da sessão, esconde na boca tiras de tecido tipo crepe indiano que, depois vai puxando para fora.
Embora existam médiums que possam ter feito este tipo de truques, existem abundantes provas de cientistas de primeira grandeza, incluindo um Prémio Nobel da fisiologia, da existência real do ectoplasma e de que ela é a base de muitos e maravilhosos fenómenos psíquicos.
O Barão Von Schrenck-Notzing, um físico de Munique, demonstrou que o ectoplasma é composto de leucócitos - células brancas ou incolores do sangue – e de células epiteliais – de que se compõem vários tecidos protectores do nosso corpo. Durante a materialização é subtraído do corpo do médium e dos assistentes às sessões (Stemman, 1975:57).
O Professor W.J. Crawford que foi catedrático de Engenharia Mecânica na Queen’s University, em Belfast, conduziu longos e meticulosos estudos sobre o ectoplasma. Ele escreveu três livros clássicos: The Reality of Psychic Phenomena (1916), Experiments in Psychic Science (1919) e The Psychic Strutures in the Galigher Circle (1921). Ele descobriu que, durante a materialização, o peso do médium baixava de 73kgs para 30kgs. Noutros casos descritos na literatura da especialidade, descobriu-se que o médium sofria perdas de peso de 7kgs a 18kgs (Meek 1987:69).
George Meek descobriu que, durante uma sessão de materialização, há uma temporária perda de peso quer do médium, quer dos assistentes, uma vez que é subtraída dos seus corpos uma substância. Nas suas próprias experimentações ele constatou a perda de peso de cerca de 10kgs por 15 físicos, psicólogos e outros que constituiam a equipa de experiências. (Meek 1987:69).
Outro fisiólogo famoso que trabalhou intensamente com o ectoplasma foi o Professor Charles Richet, Professor de Psicologia na Sorbonne, em Paris, Prémio Nobel e membro do prestigioso Instituto de França. Ele denominou a substância a partir do Grego ‘substância exteriorizada’.
Na fase inicial, descobriu que era invisível e intangível mas, mesmo assim, podia ser fotografada por raios infra-vermelhos e pesada. Depois, torna-se ou vaporoso ou líquido com um cheiro de certo modo próximo do ozono. Na sua fase final, quando pode então ser visto e sentido, tem a aparência de musselina e, ao tacto, dá a sensação de teia de aranha. Noutras ocasões é húmida e fria e, em casos raros, é seca e dura. A sua temperatura é, em regra, de cerca de 4 graus centígrados (Butler 1947:75). Atinge quase a temperatura de congelação, portanto, bem abaixo da temperatura normal do nosso corpo de cerca de 37 graus centígrados.
A conclusão a que Richet chegou era a de que:
Existe ampla evidência para que a materialização experimental (ectoplásmica) fosse, definitivamente, considerada como um facto científico. Seguramente que não a compreendemos. É muito absurdo, se é que uma verdade possa ser absurda (Richet 1927:112).
O professor Crawford descobriu que todas as manifestações físicas dos seus médiums – levitação de mesas, movimentação de objectos, etc., eram conseguidos através da construção ectoplásmica de varões, escoras e cachorros. No seu livro Psychic Strutures ele apresenta fotografias do ectoplasma a ser utilizado para levantar mesas. Na sua opinião abalizada de professor de engenharia mecânica:
… todos os resultados mecânicos, sem excepção, seguiam a lei da mecânica de uma viga fixada no corpo do médium, de um lado, e projectando-se para o meio da sala de sessões (Butler 1947:78).
Uma das características chave do ectoplasma é que, alguma das suas formas, são extremamente sensíveis à luz, de tal forma que, apenas a luz duma lanterna de pilhas, faz a substância voltar ao corpo do médium com a força retractiva de um elástico esticado que se liberte de repente.Contusões, ferimentos abertos e hemorragias poderão então ocorrer. Numa sessão no Colégio Inglês de Ciências Psíquicas um dos assistentes fez um gesto violento quando tocado pelo ectoplasma; o médium, Mr. Evan Powell, sofreu, de imediato, um ferimento grave no peito (Butler 1947:75).
Por causa da sensibilidade à luz, a maior parte dos médiums têm que trabalhar na penumbra ou com luz de infra-vermelhos. Contudo, tem havido notáveis casos de excepção. A seguir estão descritos três exemplos de extraordinários médiums de materialização que nenhum céptico poderá ignorar.
Daniel Dunglas-Home – um médium poderosamente dotado
Daniel Dunglas-Home era um médium físico, nascido na Escócia e criado nos Estados Unidos. Deu sessões para amigos e parentes na Inglaterra e na Europa durante vinte anos, entre 1854 e 1874, recusando qualquer pagamento pelos seus serviços. Durante todo esse tempo não foi feita qualquer alegação de burla, apesar de ser um dos homens mais esmiuçados da Europa. As suas sessões eram frequentadas por membros da aristocracia, gigantes literários e eminentes cientístas tais como Alfred Russel Wallace, William Crookes e Frances Galton. ‘Conjuradores famosos também frequentaram as suas sessões na esperança de o apanharem em falso; mas todos se foram embora desapontados’ (Inglis 1984:20).
O que era extraordinário em Home é que ele era capaz de trabalhar em pleno dia ou à luz de candeeiros de gaz e em casas em que nunca tinha estado antes. Nestas circunstâncias ele:
• produziu barulho de batimentos que podiam ser ouvidos por toda a sala
• fez com que mesas se levantassem no ar
• fez com que instrumentos musicais tocassem por si próprios
• fez com que mãos desencorpadas aparecessem para que os assistentes as pudessem inspeccionar, tocar e apertar. Mas, se alguém tentasse agarrar-se a elas, elas desapareciam como que se derretendo
• fez-se levitar a si próprio e a outros
• pegou em carvão encandescente sem nenhum efeito
Nos finais da sua carreira, solicitaram a Home que demonstrasse os seus poderes em experiências de laboratório. Em testes com Alexander von Butlerow, na Rússia, e com William Crookes, na Inglaterra, ele foi capaz de produzir efeitos psicocinéticos, à distância, o que poude ser medido com balanças.
Carlos Mirabelli – provas irrefutáveis
Outro médium que, indubitávelmente, produziu fenómenos físicos fantásticos foi Carlos Mirabelli, do Brasil (1889-1950). Através dele, cientístas de muitas partes do Mundo puderam testemunhar o fenómeno psíquico que, até aos nossos dias nem foram rebatidas nem parece poderem ser rebatidas.
Em 1927 apareceu no Brasil um livro intitulado O Médium Mirabelli que continha 74 páginas narrando fenómenos que ocorriam em plena luz do dia, por vezes, na presença de até sessenta pessoas ao mesmo tempo, representando a nata dos círculos cientícos e sociais do Brasil. Entre os que se propuseram deixar os seus nomes como testemunha estavam: um Presidente do Brasil, um Secretário de Estado, dois professores de medicina, 72 médicos, 12 engenheiros, 36 juristas, 89 funcionários públicos, 25 militares, 52 banqueiros, 128 comerciantes e 22 dentistas bem como membros de ordens religiosas (Zeitschrift fuer Parapsychologie 1927:450-462).
O depoimento de tantas e tão proeminentes testemunhas não poderia ser fácilmente ignorado e, no Brasil, foi constituido um comité composto por vinte homens notáveis, liderados pelo Presidente, com a finalidade de entrevistar testemunhas e decidir o que deveria ser feito para, científicamente, investigar os poderes de Mirabelli.
Foi decidido, em 1927, montar uma série de investigações controladas pela acabada de constituir Academia de Estudos Psíquicos, utilizando os mesmos padrões a que tinham sido sugeitos os médiums Europeus.
Os investigadores dividiram-se em três grupos. Um grupo lidava com a mediunidade falada e assistiram a 189 sessões positivas (sessões que tinham produzido resultados positivos). Um segundo grupo investigou a escrita autómata e assistiu a 85 sessões positivas e a 8 negativas (sessões que não produziram nenhum resultado). Um terceiro grupo investigou o fenómeno físico e teve 63 sessões positivas e 43 negativas. Das sessões positivas, 40 foram efectuadas à luz do dia e 23 à luz clara artificial, com o médium atado a uma cadeira em quartos que tinham sido revistados antes e depois (Inglis 1984:223).
Mirabelli tinha apenas uma educação básica e não falava senão a sua língua nativa. Mas, quando entrava em transe, seres espirituais falavam, através dele, em 26 línguas diferentes incluindo o Alemão, o Francês, o Holandês, quatro dialectos Italianos, Checo, Árabe, Japonês, Espanhol, Russo, Turco, Hebreu, Albanês, vários dialectos Africanos, Latim, Chinês, Grego moderno, Polaco, Sírio-Egipcio e Grego arcaico.
Enquanto em transe, espíritos elevados tiveram conversas, através dele, sobre assuntos difíceis que estariam para além da sua própria compreensão. Estes incluiam medicina, jurisprudência, sociologia, economia política, política, teologia, psicologia, história, ciências naturais, astronomia, filosofia, lógica, música, espiritismo, ocultismo e literatura (Greber 1970:236).
Ainda enquanto em transe, ele tinha a faculdade de escrita autómata em 28 línguas diferentes, manuscrevendo a uma velocidade que escritores normais não conseguem atingir. Em 5 minutos ele escreveu 5 páginas em Polaco sobre ‘O Renascimento da Polónia’; em 20 minutos escreveu 9 páginas em Checo sobre ‘A Independência da Checoslováquia’; em 12 minutos, 4 páginas em Hebreu sobre o ‘Slander’; em 40 minutos, 25 páginas em Persa sobre ‘A Instabilidade dos Grandes Impérios’; em 15 minutos, 4 páginas em Latim sobre ‘As Traduções Famosas’; em 12 minutos, 5 páginas em Japonês sobre ‘A Guerra Russo-Nipónica’; em 22 minutos, 15 páginas em Sírio sobre ‘Allah e os seus Profetas’; em 15 minutos, 8 páginas em Chinês sobre ‘Um Pedido de Perdão a Buda’; em 15 minutos, 8 páginas em Sírio-Egípcio sobre ‘Os Fundamentos da Legislação’; em 32 minutos, 3 páginas sobre hieróglifos que ainda não foram decifrados (Johannes Greber 1970:236).
Mirabelli também se notabilizou como médium físico
• Numa sessão bem frequentada, em São Vicente, a cadeira em que Mirabelli, em estado de transe, estava sentado, levantou-se no ar e manteve-se a dois metros acima do solo. Testemunhas cronometraram a sua levitação que durou 120 segundos.
• Numa outra ocasião, Mirabelli estava na estação de caminhos de ferro da Luz com vários companheiros quando, de repente, desapareceu. Cerca de 15 minutos mais tarde, veio um telefonema de São Vicente, uma cidade a 90 quilómetros, dizendo que ele tinha aparecido lá, exactamente dois minutos depois de ter desaparecido da Luz.
Numa sessão conduzida de manhã, em plena luz do dia, no laboratório do comité de investigação, em frente a muitas pessoas notáveis, dentre os quais dez licenciados em Ciências:
• A forma de uma criança se materializou ao lado do médium
• Dr. Ganymede de Souza, que estava presente, confirmou que a criança era a sua filha que tinha falecido poucos meses antes e que ela estava trajando o vestido com que tinha sido enterrada
• Um outro observador, o Coronel Octávio Viana, também tomou a criança nos seus braços, tomou-lhe o pulso e fez-lhe várias perguntas a que ela respondeu com acerto
• Foram feitas fotografias da aparição que foram anexas ao relatório do comité de investigação.
• Depois disto, a criança esvoaçou em redor e desapareceu depois de ter estado visível à luz do dia por trinta e seis minutos
• A forma do Bispo José de Camargo Barros que tinha, recentemente, perdido a vida num naufrágio, apareceu aparamentado e com todas as suas insígnias
• Conversou com os presentes e permitiu-lhes que examinassem o seu coração, as gengivas, o abdómen e os dedos antes de desaparecer
Numa outra sessão conduzida em Santos, às três e meia da tarde, perante sessenta testemunhas que atestaram, assinando o relatório sobre o que se passou:
• O falecido Dr. Bezerra de Menezes, um proeminente médico de hospital, materializou-se
• Falou a todos os presentes à sessão para lhes assegurar que era ele próprio que aí estava
• A sua voz fez-se ouvir por toda a sala através de megafone
• Foram-lhe tiradas várias fotografias
• Dois médicos que o tinham conhecido antes, examinaram-no por quinze minutos e declararam que, anatómicamente, era um ser humano normal
• Ele apertou as mãos dos presentes
• Finalmente, ergueu-se no ar e começou a desmaterializar-se, desaparecendo primeiro os pés, depois a perna e o abdómen, peito, braços e, por último, a cabeça
• Depois da aparição se ter desmaterializado verificou-se que Mirabelli continuava firmemente atado à sua cadeira e que os selos colocados nas portas e nas janelas estavam inviolados.
• As fotografias que acompanharam o relatório mostravam Mirabelli e a aparição na mesma chapa fotográfica.
Numa outra sessão e sob condições controladas, o próprio Mirabelli se desmaterializou e foi depois encontrado noutro quarto. Os selos colocados nas suas algemas, bem como os colocados nas portas e janelas da sala de sessões, encontravam-se intactos (Inglis 1984:226).

14. A Magnífica Helen Duncan
‘Os factos muitas vezes parecem incríveis apenas porque estamos mal informados e deixam de parecer maravilhosos quando o nosso conhecimento é acrescido.’
Sir Francis Bacon
Helen Duncan foi a mais magnífica das médiums de materialização da Escócia e uma das mais importantes mulheres da História:
• O Governo Britânico, indirectamente, reconheceu a sua desmaterialização como genuína – ela tornou-se um ‘risco para a segurança nacional’ da Inglaterra durante a guerra.
• O Governo Britânico cometeu dois dos mais ultrajantes actos criminosos da históris legal Inglesa contra esta altamente dotada médium
• O Ministério do Interior Britânico tem hoje os poderes para reparar a situação, embora retroactivamente, e absolver, de forma completa, uma das mais poderosas médiums da História
Duante a Segunda Guerra Mundial, em Janeiro de 1944, o Almirantado Inglês decidiu que não poderia continuar a permitir que Helen Duncan, uma médium dotada, continuasse a materializar inteligências do pós-vida para revelar informações Ultra Secretas. Era um momento crucial da Segunda Guerra Mundial, imediatamente, antes do desembarque na Normandia.
Ao longo dos anos da guerra, Helen Duncan reuniu muitas famílias enlutadas com soldados que tinham morrido. Numa dessas sessões, em Portsmouth, um marinheiro materializou-se e encontrou-se com sua mãe. Ele informou a audiência que o seu barco, o HMS Barham, tinha sido, recentemente, afundado. O editor do Psyche News, Maurice Barbanell, inocentemente, telefonou para o Almirantado para confirmar se isso era verdade e se também era verdade que o Almirantado não tinha avisado a mãe da perda do filho. Os serviços secretos navais ficaram furiosos porque, por razões de segurança e para manter a moral pública elevada, a notícia sobre o afundamento do navio tinha sido suspensa e classificada como ‘Ultra Secreta’.
A Segurança Nacional pensou que uma médium do calibre de Helen Duncan poderia, muito fácilmente, ter acesso à informação considerada a mais secreta de todas que era o ponto de desembarque na Europa no Dia D. Pode-se compreender as preocupacões do Almirantado quanto ao secretismo de tão importante evento.
O que não se pode compreender é como o Almirantado tratou com uma mulher tão frágil que tinha seis filhos e um marido diminuido físico para sustentar, pondo-a na prisão por nove meses. O modo como o Almirantado conspirou para pô-la afastada foi ultrajante, imoral, inconsciente, violando todos os direitos humanos e legais de um ser humano, que nada fizera senão ajudar pessoas a comunicarem-se, face a face, com os seus entes queridos que tinham falecido e que estavam vivendo no pós-vida.
Helen Duncan foi presa em Janeiro de 1944, elaboradamente acusada de mediunidade fraudulenta e sentenciada a nove meses de prisão. Na prisão recebeu a visita de Winston Churchill que, horrorizado com o que tinha acontecido, prometeu revogar o Decreto sobre Bruxaria sob o qual ela tinha sido acusada. Ele manteve a sua promessa e, depois da guerra, o Espiritualismo passou a ser uma religião legal no Reino Unido.
A acusação criminal e o Tribunal ‘Canguru’
Num Tribunal ‘Canguru’ o acusado é culpado mesmo antes do julgamento começar. Inevitavelmente, não há processo formado, não existe defesa real, não existe justeza, nem equidade, nem justiça.
Processualmente, o depoimento das testemunhas do acusado não são aceites e o acusado não tem o direito de se defender a si próprio. A condenação transforma-se num linchamento e a violação da justiça natural é deliberada e manifesta e é executada com extremo prejuízo. Naturalmente, não haverá nenhum apelo possível.
Isso foi, precisamente, o que aconteceu com Helen Duncan:
• O informador que se ‘queixou’ de Helen Duncan à Polícia e que conduziu à sua acusação foi identificado como um oficial do Almirantado.
• A Polícia assaltou a casa de Helen Duncan quando ela estava em sessão e em transe, no intuito de encontrar panos brancos, barbas postiças e outra parafernália destinada a personificar os espíritos. Não encontraram nada. Não havia nenhuma prova de que se estivesse a praticar fraude.
• A Polícia, ilegítimamente e com conhecimento de causa, utilizou a presunção de fraude e a brutal e gratuita violência física contra uma indefesa mulher espiritual ao serviço da comunidade, enquanto ainda sob transe.
• O Almirantado estava determinado em mandá-la para a prisão, certificando-se que ela seria julgada por algo a que correspondesse uma pena de prisão.
• Depois de alterar a acusação por algumas vezes, a Polícia fabricou uma elaborada acusação contra Helen Duncan baseada numa velha lei estatutária do Decreto sobre Bruxaria do Rei Jorge II, de 1735 – promulgada quando as ‘bruxas’ eram ainda queimadas vivas na Europa. A Inglaterra parou de assassinar as ‘bruxas’ em 1722.
• A Polícia levou o caso para o Old Baley onde os amigos de Helen Duncan teriam protestado contra o juíz ultra conservador e obsequioso e o corpo de jurados constituido por seguidores fanáticos, especialmente escolhidos a dedo pela sua subserviência e pela aceitação a priori de que a acusada seria considerada culpada conforme a acusação.
• A Helen Duncan foi, técnicamente, recusada a devida formação de processo judicial, negada justiça natural e negado o direito de se defender adequadamente.
• A Helen Duncan foi de novo recusada justiça natural, negada igualdade constitucional e negado o justo direito, entre outros, de demonstrar que a materialização era uma realidade – a própria Corôa já a tinha acusado de fraude, dizendo que a materialização não poderia ser real.
• Uma vez que Helen Duncan tinha que ser afastada, independentemente de quem a defendesse, tratava-se de um fait accompli -–ela já tinha sido considerada culpada mesmo antes do julgamento começar. Qualquer pessoa com experiência em investigação criminal, a nível superior, saberá, imediatamente, que isto é verdade.
• As Associações Jurídicas Inglesas e Escocesas, conjunta e separadamente, exprimiram o seu desgosto pelo malogro e o ‘carnavalesco’ da justiça na tragédia de Helen Duncan, cobardemente, levados a cabo por burocratas violentos, por forma a infligir indizíveis prejuizos a uma pessoa espiritual.
Das circunstâncias que rodearam o julgamento de Helen Duncan:
• Helen Duncan teria sido, completamente, ignorada se o Governo não tivesse aceitado na íntegra os dotes dela na comunicação com o pós-vida,
• Técnicamente e por imputação, o Governo Britânico tinha aceitado que a materialização era uma realidade e que Helen Duncan o tinha provado, objectivamente, com a materialização do marinheiro e de outros,
• Pela sua conduta o Governo também aceitou que era possível que inteligências do pós-vida nos passassem informações na Terra,
• Pelas razões acima o Governo NÃO permitiu a liberdade sob fiança de Helen Duncan condenada sob tão mesquinha e arcaica acusação. Até mesmo a assassínios eram concedidas fiança mas, em tempo de guerra, isso não era permitido a alguém com tão genuínos poderes mediúnicos,
• Como um ‘risco para a seguranca’ Helen Duncan tinha que ser afastada.
De tremenda significância:
• No seu julgamento, todas as 41 testemunhas da defesa de Helen Duncan atestaram que tinham tido encontros com entes queridos em sessões de materializaçao,
• Isto significa que, sob juramento e para a posteridade, testemunhas altamente credíveis declararam, no Old Baley, em termos bem claros que, por experiência própria, aceitavam a existência real da materialização, por terem tido encontros com entes queridos,
• Nenhuma das testemunhas da defesa foram ‘apanhadas’ em investigações cruzadas,
• É imaterial que os membros do júri tenham ou não aceite os testemunhos. O facto é que, numerosas pessoas altamente credíveis tinham tido a coragem de enfrentar os líderes do ‘establishment’ que cometeram graves erros de julgamento. Foram para o Tribunal e disseram a verdade, toda a verdade e nada mais senão a verdade, acerca da realidade da materialização e de como se encontraram com entes queridos devido à Materialização Mediúnica de Helen Duncan,
• A causa da Corôa consistia em dizer que Helen Duncan, ou cúmplices dela, teriam pretendido ser todas essas ‘materializações’, vestindo-se com um pano, usando barbas postiças, perucas, etc. Mas, quando a Polícia interrompeu de assalto a sua sessão, com ela em transe e a produzir materialização, não encontraram nenhum pano, barbas postiças, perucas, cúmplices – ou qualquer prova que apontasse para a existência de fraude.
 
 
Depoimentos típicos de 4 das 41 testemunhas da defesa
• A enfermeira Jane Rust testemunhou, sob juramento, no Old Baley, entre outras coisas, que ela, através de Helen Duncan, se encontrou de novo com um ente amado – o seu esposo que se materializou do pós-vida e a beijou. ‘Nunca tive tanta certeza duma coisa em toda a minha vida’ disse ela. Declarou que tinha estado a indagar por cerca de 25 anos, como uma céptica, mas foi apenas depois de conhecer Helen Duncan é que ela foi capaz de, efectivamente, se reencontrar com entes queridos, incluindo sua mãe que tinha falecido (Cassirer 1996:68).
• Um oficial da Força Aérea, de patente bastante elevada, o Comandante de Esquadrilha George Mackie, declarou, sob juramento, que, graças aos dotes de materialização de Helen Duncan, ele, efectivamente, se encontrou com os seus já falecidos pai, mãe e irmão (Cassirer 1996:72-115).
• James Duncan (sem parentesco com Helen), um joalheiro, que tanto ele como sua filha assistiram à materialização de sua esposa por oito vezes, em diferentes ocasiões, sob boa luz. Duncan viu-a de perto, a cerca de 4 metros, e eles falaram de assuntos domésticos incluindo uma projectada emigração para o Canadá de que eles tinham mantido segredo. Ele não tinha nem uma sombra de dúvida de que a voz era a de sua esposa. Também disse ter visto materialização de seu pai que tinha cerca da sua altura e usava barbas, bem como da sua mãe (Cassirer 1996:103).
• Mary Blackwell, Presidente da Sociedade Espiritualista Pathfinder, na Baker Street de Londres, testemunhou ter assistido a mais de 100 sessões de materialização com Helen Duncan, em cada um dos quais 15 a 16 entidades diferentes do pós-vida se materializavam. Ela testemunhou ter presenciado formas espirituais conversando com os seus parentes em Francês, Alemão, Holandês, Galês, Escocês e Árabe. Ela declarou que ela própria assistiu à manifestação de dez dos seus parentes mais próximos incluindo o seu marido, a sua mãe e o seu pai, tendo visto a todos de perto, tendo-lhes tocado (Cassirer 1996:87).
Alguns anos mais tarde, uma equipa de mágicos liderada por William Goldston – fundador do Clube dos Mágicos – levou a cabo uma sessão experimental com Helen Duncan. Goldston e os seus colegas ficaram estupefactos quando o seu comum amigo, o mágico ‘O Grande Lafayette’ se materializou e lhes falou na sua própria voz. Goldston escreveu um relatório sobre o acontecimento para o Psychic News em que ele confirma que a mediunidade de Helen Duncan era genuína e que nenhum mágico poderia sequer duplicar os fenómenos que ele e os seus colegas tinham presenciado (Roll 1995:19).
A Morte de Helen Duncan
Em 1956, a Polícia de Nottingham interrompeu de assalto uma sessão que Helen Duncan estava a dar. A Polícia bateu à porta de uma casa privada sem um mandato de busca, apenas com a desculpa de que, dois polícias que assistiram a uma sessão anterior, supostamente, se teriam queixado dela. A Polícia, técnicamente, tinha conhecimento de que, por norma, a materialização é efectuada na semi obscuridade e que, se as luzes são acesas, de repente, poderão ocorrer graves ferimentos ou mesmo morte ao médium. Quando foram permitidos entrar na casa dirigiram-se, imediatamente, ao cubículo da médium, agarraram-na e tiraram fotografias com flashes.
O assalto premeditado causou a morte de Helen Duncan (cinco semanas depois do assalto). As circunstâncias que rodearam este caso demonstram a necessidade de uma investigação judicial, uma vez que:
• A Polícia actuou fora da sua área de jurisdição e dos seus poderes,
• A Polícia sabia que se estavam a produzir materializações
• A Polícia de Nottingham, com conhecimento de causa, premeditada, deliberada e intencionalmente actuou de tal forma que seguramente teria causado forte comoção, infligido ferimentos e, em último caso, provocado a morte a Helen Duncan.
• A Polícia actuou com brutal indiferença, extremo preconceito e usou de força desnecessária e excessiva contra um grupo de pessoas que participavam num serviço religioso legal; os participantes foram detidos e questionados por mais de noventa minutos depois do assalto.
• Do assalto da Polícia nada resultou que pudesse servir para incriminar Helen Duncan ou alguém presente à sessão de qualquer transgressão à lei.
Sem dúvida que os dotes psíquicos singulares de que disfrutava Helen Duncan, que constituem prova da sobrevivência, e o seu serviço à comunidade fazem dela uma das mulheres mais importantes da História.
Considerando os embaraçosos e relevantes factos, que não estão em disputa, o assunto primordial é como é que o Governo Britânico vai poder mostrar ao Mundo que os Britânicos têm um forte sentido de justiça, equidade e justeza – mesmo que sejam necessários cinquenta anos para corrigir o que se cometeu de errado.
A Grã-Bretanha tem que provar que em todos os tempos o seu sentido de justiça foi, fundamentalmente, diferente do dos regimes nazis de Hitler ou do regime comunista de Stalin. Em conformidade com isto, os Britânicos teriam que absolver Helen Duncan, de forma completa, e desculpar-se pela perseguição que culminou com a sua morte. Apenas como último recurso, deveria ser considerada uma petição internacional a favôr de Helen Duncan.
Alternativamente, o assunto poderia ser levado à Comissão das Nações Unidas para os Direitos Humanos para apreciação. Não obstante alguns problemas de índole jurisdicionais e técnicos de tempo, um pedido a requerer permissão para ser concedida audiência ao assunto poderia ser feito. Já existem precedentes em que a Comissão das Nações Unidas para os Direitos Humanos anulou decisões de Tribunais Ingleses. Isto porque a Grã-Bretanha se tornou subordinada em jurisdição e em jurisprudência à Comissão das Nações Unidas para os Direitos Humanos na Europa.
Mesmo no caso do Governo e das Nações Unidas não darem resposta, poderia haver uma simbólica absolvição por um grupo representativo das pessoas preocupadas, em todo o Mundo, no local de nascimento de Helen Duncan. Uma placa ou uma declaração poderia ser dedicada a esta moderna mártir do psiquismo e a todos os genuínos psíquicos femininos e outros médiums ao longo dos séculos que, repetidamente, provaram a sobrevivência e foram condenados pelas Forças da Ignorância e das Trevas.
Isto é assim porque o chorrilho de mentiras que foi necessário para culpabilizar Helen Duncan, a coberto de um arcaico Decreto sobre a Bruxaria e o brutal homicídio de Helen Duncan, ser tão mau como a injustiça de julgar Joana d’Arca como bruxa. E, se a altamente conservadora Igreja Católica Romana já absolveu a psíquica Joana d’Arca de todas as culpas, o Governo Britânico bem poderia seguir o exemplo do Vaticano e absolver, totalmente, Helen Duncan.
O Ministro do Interior da Grã-Bretanha tem, hoje, os poderes suficientes para remediar a situação, embora retractivamente, e absolver por completo uma das mais importantes mulheres da História.

20. A Ciência e as Experiências no Limiar da Morte (ELM)

‘Parece haver poucas dúvidas de que as ELMs ocorrem em todas as culturas e que têm ocorrido desde sempre durante a história escrita … as ELMs acontecem a novos e a idosos, a pessoas de todos os extractos sociais, àqueles cuja vida tem uma dimensão espiritual e àqueles que não professam absolutamente nenhuma fé … há muitos exemplos de pessoas que tiveram ELMs numa altura em que nem sabiam que tais fenómenos existiam’
Dr. Peter Fenwick
A Experiência no Limiar da Morte (ELM) é um poderoso argumento a favôr da existência do pós-vida. À medida que as técnicas de ressuscitação se desenvolvem, cada vez mais pessoas são trazidas do limiar da morte clínica. Muitos deles contam a experiência expressiva e profundamente intensa na qual têm a sensação de estarem vivos e funcionando fora do corpo. Para muitos a Experiência no Limiar da Morte é uma experiência espiritual e emocional extremamente poderosa.
A evidência das ELMs é constante, esmagadora e esotérica – experimentada por muitos. As evidências experimentais das ELMs são também coerentes com outras evidências experimentais dos fenómenos psíquicos – incluindo as EFCs, com as informações obtidas através de médiums físicos e mentais, com as aparições e a sobrevivência. Embora alguns cépticos de espírito fechado se recusem a acreditar coisas como as Experiências no Limiar da Morte, os cépticos de espírito fechado mais informados e com melhor educação formal agora já admitem que é indisputável a existência das ELMs. A questão ficou agora confinada ao compreender o que é que elas significam.
Os psíquicos dizem que, numa situação de crise, em que a morte é quase inevitável ou é tida como inevitável, o corpo duplo, o corpo etérico ou astral, larga o corpo físico e experimenta as primeiras fases do pós-vida – veja mais à frente. Se a morte não ocorre, o corpo duplo volta a ocupar o seu lugar no corpo físico. Os cépticos dizem que não existe isso de corpo duplo e, seja o que fôr que alguém possa sentir, tem a ver com problemas do corpo físico em si – está tudo na mente.
Estudos têm demonstrado que as ELMs têm acontecido no seguimento de doenças, de operações cirúrgicas, de parto, de acidentes, de ataques de coração e de tentativas de suicídio.
Um dos pioneiros nesta área foi um médico e filósofo, o Dr. Raymond Moody Jr., que começou a sua obra como um céptico e está, agora, completamente convencido da realidade da vida depois da morte. O seu primeiro livro, Life After Life escrito em 1975, é considerado um clássico que abriu esta área à moderna investigação e foi seguido de outros dois livros em 1983 e 1988.
Desde 1975 houve diversos estudos em vários países – tantos que há, agora, diversas associações e revistas sobre a investigação de estudos sobre o limiar da morte. O excelente livro Australiano de Cherie Sutherland (1992) contém uma bibliografia seleccionada de mais de 150 relatórios de pesquisas académicas.
Os quinze elementos comuns
Moody encontrou uma surpreendente similitude nas descrições de mais de 150 pessoas que tiveram experiências destas – de tal modo que ele conseguiu identificar quinze elementos diferentes que são uma constante nesses relatos. Ele construiu uma experiência típica que contém todos estes elementos:
• Um homem está moribundo e quando atinge o ponto de maior debilidade física, ouve o médico pronunciá-lo morto. Começa a ouvir um barulho desagradável, uma campaínha ou bezouro a soar alto e, ao mesmo tempo, sente-se a mover, muito rápidamente, num túnel longo e escuro. Depois disto, dá-se conta de estar fora do seu próprio corpo físico, mas, ainda nas imediações do ambiente físico e vê o seu próprio corpo à distância, embora ele esteja apenas como espectador. Desta invulgar posição dominante ele observa as tentativas de ressuscitação, encontrando-se em estado de transtorno emocional.
• Depois de algum tempo, volta a si, e torna-se mais familiarizado com a sua estranha condição. Toma nota de que é ainda um ‘corpo’ mas, de natureza bem diversa e com poderes bem diferentes dos do corpo que acabou de deixar para trás. Cedo outras coisas começam a acontecer. Outros vêm encontrar-se com ele e ajudá-lo. Vislumbra espíritos de parentes e amigos falecidos e um espírito cheio de amor e de mansidão, de uma natureza que ele jamais encontrara antes – um ser de luz – aparece perante ele. Este ser faz-lhe uma pergunta, não verbal, para o fazer avaliar a sua vida, e vai-o ajudando, revelando-lhe uma panorâmica instantânea dos acontecimentos mais relevantes da sua vida. A certa altura sente-se a aproximar de uma espécie de barreira ou fronteira, aparentemente representando o limite entre a vida terrena e vida seguinte. Mesmo assim ele acha que deve voltar para a Terra, que a hora da sua morte ainda não é chegada. Neste ponto ele oferece resistência porque já começou a apreciar as experiências do pós-vida e não quer regressar. Sente-se transbordante de sentimentos intensos de alegria, amor e paz. Apesar da sua disposição de espírito ele, de certo modo, se reune ao seu corpo físico e volta a viver.
• Mais tarde tenta contar aos outros mas, tem receio de o fazer. Em primeiro lugar não encontra nenhumas palavras humanas adequadas para descrever essas experiências extra terrenas. Também pensa que os outros irão zombar dele e, assim decide não contar nada. Seja como fôr, a experiência afecta a sua vida profundamente, especialmente a sua visão sobre a morte e a sua relação com a vida (Moody 1975:21:23)
O Dr. Kenneth Ring, que produziu um estudo científico sobre as Experiências no Limiar da Morte, em 1980, confirmou os achados do Dr. Moody mas, descobriu que as pessoas iam através da experiência, por fases, e um grande número de pessoas apenas experimentavam as primeiras.
Outros estudos por Karl Osis e Erlendur Haraldsson (1977), Michael Sabom e Sarah Kreutziger (1976), Elisabeth Kubler-Ross (1983), Craig Lundhal (1981) e Bruce Creyson e Ian Stevenson (1980) todos confirmaram a descripção de Moody.
Enquanto inconscientes eles viram
O Dr. Sabom, um cardiologista da Geórgia, entrevistou mais de 100 pacientes do hospital e que tinham escapado à morte por um triz. Destes, 61 por cento relataram ter experimentado a clássica ELM do tipo correspondendo, aproximadamente, aos publicados, em 1975, por Moody.
Muitos dos pacientes reanimados foram capazes de descrever, em grande detalhe, exactamente, o que passava na sala de operações enquanto estavam, supostamente, inconscientes ou mortos. O Dr. Sabom investigou a possibilidade destes doentes estarem, meramente, a utilizar a sua imaginação criativa ou conhecimentos que teriam, inconscientemente, adquirido de outros casos de cuidados de emergência.
Entrevistou um grupo de doentes cardíacos crónicos que não tivessem tido uma Experiência no Limiar da Morte e pediu-lhes para imaginar que estavam a observar uma equipa médica a tentar ressuscitar uma vítima de ataque cardíaco e para lhe descreverem, com tantos detalhes quanto possível, os passos tomados. Para sua surpresa, 80% deles descreveram, erradamente, os procedimentos. Por outro lado, nenhum dos do grupo que reclamaram terem testemunhado a sua reanimação, enquanto fora do corpo, cometeram um único erro sobre os procedimentos (Sabom 1980:120-121).
Uma experiência comum
Existem agora, literalmente, milhões de pessoas em todo o Mundo que já tiveram Experiências no limiar da morte. Em 1983, um estudo de opinião pública feita por George Gallop Jr. concluiu que oito milhões de Americanos, aproximadamente, ou seja, 5 por cento da população adulta, tinham tido pelo menos uma (Gallup 1982). Um estudo de opinião pública Australiana levada a cabo por Allan Kellehear e Patrick Heaven mostrou que dez por cento de 179 pessoas declararam ter experimentado, pelo menos, cinco elementos típicos duma ELM.
Estudos em locais amplamente diferentes, geográficamente, têm produzido resultados, notávelmente, idênticos, tais como: o estudo sobre as ELM de Margot Grey na Inglaterra (Grey 1985); o estudo de Paola Giovetti na Itália (Giovetti 1982); o de Dorothy Counts na Melanésia (Counts 1983); o de Satwant Pasricha e Ian Stevenson (1986) na Índia. Mais estudos continuam a chegar de diversos países com regularidade e casos históricos demonstram que as experiências têm sido notávelmente coerentes ao longo dos tempos (veja o caso das ELMs de Er n’A República’ de Platão, reeditada em 1973).
Embora estas experiências tenham vindo a acontecer ao longo da História da humanidade, apenas nos últimos vinte anos as pessoas se sentiram livres, na cultura ocidental, para falar delas e do efeito que tiveram nas suas vidas.
Efeitos posteriores comuns
Cherie Sutherland, uma investigadora Australiana, entrevistou a fundo, 50 sobreviventes de ELM e descobriu que os efeitos nas vidas dos sobreviventes foram notávelmente coerentes e, significativamente, diferentes dos efeitos de alucinações provocadas por drogas ou produtos químicos. Ela identificou muitos efeitos que foram substanciados por outras estudos, tais como Ring (1980 e 1984) Atwater (1988). Incluem:
• Uma crença universal no pós-vida;
• Uma elevada proporção (80%) que acreditava na reencarnação;
• Uma ausência total de medo da morte;
• Uma grande mudança da religião organizada para a prática espiritual pessoal;
• Um aumento estatísticamente significativo de sensibilidade psíquica;
• Uma visão mais positiva de si e dos outros;
• Um aumento do desejo de recolhimento;
• Um aumentado sentido de objectivo;
• Uma falta de interesse no sucesso material em contrapartida com um aumento de interesse por desenvolvimento espiritual;
• 50% experimentaram dificuldades nas relações íntimas devido à alteração das suas prioridades;
• Um incremento na tomada de consciência quanto à saúde;
• A maioria bebia menos álcool;
• Quase todos deixaram de fumar;
• A maior parte deixou de utilizar medicamentos de farmácia;
• A maioria passou a ver menos televisão;
• A maioria passou a ler menos jornais;
• Um acrescido interesse por medicinas alternativas;
• Um acrescido interesse em aprender e em auto-valorização;
• 75% passaram por uma grande alteração de carreira, mudando-se para áreas de ajuda ao próximo.
Um estudo Americano independente efectuado pelo Dr. Melvin Morse descobriu que os sobreviventes de ELM têm um número três vezes maior de experiências psíquicas do que as demais pessoas (Morse 1992).
Explicação alternativa
Naturalmente que as Experiências no Limiar da Morte não podem apenas ser aceites pelo que parecem, sem que se examinem explicações alternativas. Estas são:
Estarão eles a defraudar?
Como afirmado mais atrás, os que estudaram as ELMs – cientistas, médicos, psicólogos, outros investigadores e cépticos – todos eles agora afirmam, com absoluta certeza, que as ELM são uma realidade.
Alguns cardiologistas, investigadores de espírito aberto, sustentaram inicialmente que as ELM não existiam mas, subsequentemente, mudaram de opinião. Michael Sabom, o cardiologista mencionado anteriormente, admitiu que, antes de começar a investigar, sentia que as ELMs deveriam ser ‘fabricações da consciência’, fosse de quem os relatava fosse de quem escrevia sobre eles. Contudo, ao começar as investigações, ficou, absolutamente, estupefacto perante a genuinidade do fenómeno.
Outro credibilíssimo cardiologista que era, inicialmente, céptico foi Maurice Rawlings que declara no seu livro Beyond Death’s Door (1978) que ele sempre tinha acreditado na morte como a extinção total, até ao dia em que um carteiro de quarenta e oito anos caiu ‘morto’ no seu consultório. Ao começar a ressuscitá-lo o paciente começou a gritar: ‘Estou no Inferno! Tire-me do Inferno!’. Primeiro Rawlings disse-lhe: ‘Conserva o Inferno para ti mesmo – Estou a tentar salvar-te a vida’. Mas, gradualmente, ele começou a ficar convencido pelo terror genuíno do homem em quem ele estava a trabalhar. A experiência foi tão traumática e convincente que o Dr. Rawling começou a escrever livros sobre o assunto. Se o leitor aceita a palavra de um cardiologista altamante credível e qualificado, a sua vida mudou, por completo, com esta experiência.
A explicação farmacológica
Alguns sugerem que as ELM acontecem por causa de medicamentos administrados aos pacientes na altura das crise. Drogas como a quetamina e a morfina têm sido sugeridas. Moody investigou estas hipóteses e rejeitou-as (Moody 1975:160-161). Isto porque muitos dos pacientes que experimentaram ELMs não tinham tomado medicamentos e porque as visões induzidas por drogas eram, marcadamente diferentes, quer entre si, quer das ELMs, em conteúdo e intensidade e não tinham efeitos profundos de longo termo.
LSD?
Alguns investigadores, incluindo R K Siegel, relataram que alguns dos que tomaram drogas alucinogéneas, tais como o LSD, tiveram experiências semelhantes às ELM. Mas, também temos informação que existem diferenças distintas entre os efeitos do LSD e das ELM. Este assunto foi eficazmente tratado por Moody e outros.
Privação de oxigénio?
Argumenta-se, por vezes, que as ELM são causadas por fome de oxigénio e são a resposta normal para um ‘cérebro moribundo’. Contudo, muitas pessoas tiveram Experiências no Limiar da Morte antes de terem tido quaisquer pressões fisiológicas e, em alguns casos, sem mesmo ter havido qualquer dano físico (Moody 1975:163). Sabom, em consonância com o Dr. Fenwick, reparou que, em casos genuínos, de privação de oxigénio existe uma ‘progressiva atrapalhação e confusão das capacidades cognitivas’ que contrasta, directamente, com a clareza e a expansão do estado de consciência relatado pelos que tiveram ELMs (Sabom 1980:176).
Explicação psicológica?
Houve várias tentativas para afirmar que as ELMs são, básicamente, ‘desejo de realização’ – que se vê o que se está, culturalmente, condicionado para esperar ver. Contudo, Ring (1984), Sabom (1982) e Grosso (1981), todos descobriram que não existe nenhuma ligação, nenhuma correlação entre as crenças religiosas e as ELM.
Outros psicólogos tais como Uri Lowental (1981) argumentaram, sem dar qualquer prova, que as ELMs são uma ’revivência da experiência do nascimento’. As suas hipóteses são, geralmente, consideradas como especulações inúteis.
Os psicólogos Kletti e Noyes (1981) afirmaram que as ELMs são ‘despersonalização e fantasias agradáveis que representam uma forma de protecção psíquica contra a ameaça da destruição’. Contudo, esta explicação foi também refutada por Gabbard e Twemlow (1981) que apontaram para o facto de que a despersonalização, usualmente, ocorre em pessoas com idades entre os 15 e os 30 e que, virtualmente, são desconhecidas em pessoas com mais de 40 anos.
Outros propuseram que as ELMs fossem formas de ‘alucinações autoscópicas’ – uma rara doença psiquiátrica. Contudo, Sabom (1982) e Gabbard e Twemlow (1981) acharam que isso não era plausível baseados num número significativo de diferenças.
Explicações neuro-psicológicas
Moody considerou alguns paralelos entre a revivência de vidas passadas de pacientes com ELM e os flashbacks experimentados por pessoas sofrendo de anormalidades reurológicas. Concluiu que os dois eram, essencialmente, diferentes, uma vez que, enquanto os flashbacks se referiam a acontecimentos aleatórios e triviais que não eram recordados depois dos ataques, na revivência da vida, típica das ELMs, os acontecimentos se passavam na ordem cronológica e referiam-se aos periodos mais importantes da vida. Eram todos vistos ao mesmo tempo e constituiam uma ’visão unificada’ capaz de dar à pessoa uma visão interior do objectivo da sua vida (Moody 1975:166).
Cérebro moribundo?
O Dr. Peter Fenwick é Professor do Royal College de Psiquiatras e um neuropsiquiatra de reputação internacional – especialista das interligações mente/cérebro e do problema da consciência. Na Inglaterra, ele é a autoridade clínica líder sobre as ELMs e é o Presidente da Associação Internacional para os Estudos sobre as Experiências no Limiar da Morte.
Com sua esposa, Elisabeth, também uma cientista profissional formada em Cambridge, o Dr. Peter Fenwick fez uma minuciosa investigação dos argumentos levantados por psicólogos cépticos e materialistas segundo os quais as experiências no limiar da morte são provocadas pelos efeitos psicológicos dum cérebro moribundo (Fenwick 1996).
O argumento de psicólogos contra as ELM terá que ser visto à luz da sua própria limitação de conhecimentos quanto ao funcionamento do cérebro. Os psicólogos não têm a necessária profundidade de treino profissional, nem académica nem prática, dos neuropsiquiatras como o Dr. Peter Fenwick, para, profissionalmente avaliarem a fisiologia da ELM. O treino profissional dos psicólogos apenas inclue um treino muito básico em fisiologia. Uma olhadela a cinco livro de textos padrão das universidades de Psicologia mostra que o estudo do funcionamento do cérebro constitui menos de 5% do estudo total de psicologia. O estágio dos psicólogos não inclui a prática da cirurgia, quanto mais o altamente especializado campo da cirurgia ao cérebro humano.
Certamente que alguém na posição do Dr. Fenwick terá conhecimento suficiente para avaliar, com exactidão, se as ELMs podem ou não ser explicadas por aquilo que se passa com o cérebro moribundo. O Dr. Fenwick afirma que estes psicólogos escrevem simplesmentes disparates quando se aventuram em áreas de conhecimento fora da sua área de competência técnica, conhecimento que eles não possuem, que não compreendem e que não constitui o seu trabalho de todos os dias.
Ele é mordaz para com os cépticos:
(Eles) simplesmente não possuem o conhecimento… Tanta asneira se fala acerca das Experiências no Limiar da Morte por pessoas que não têm que lidar com estas coisas no dia a dia. Assim, estou, absolutamente seguro de que tais experiências não são causadas por carência de oxigénio, endorfinas ou nada do género. E, certamente, nenhuma destas coisas explicaria a qualidade trascendental de muitas destas experiências, o facto de que estas pessoas sentem uma infinita sensação de perda quando as deixam para trás (Fenwick 1995:47).
Como consultor de neuro-psiquiatria ele trabalha, constantemente, com pessoas que se sentem confusas, desorientadas, com desarranjos cerebrais e, como o Dr. Fenwick aponta:
O que é bastantes claro é que quaisquer desorientações das funções do cérebro leva a desorientação da percepção e redução da memória. Normalmente, não é possivel obter, de um cérebro desorientado ou danificado, lembranças de experiências perfeitas e bem estruturadas. (Fenwick 1995:47).
Do mesmo modo refuta o argumento das endorfinas:
Acerca das endorfinas, estamos sempre a exagerar o efeito que elas têm, visto que milhares de pessoas tomam morfina todos os dias. Certamente que isso produz calma mas, não produz experiências estruturadas. (Fenwick 1995:47).
Os cépticos de espírito fechado são convidados a responder às seguintes questões:
• Se as ELMs são provocadas por um cérebro moribundo, isso deveria acontecer a todas as pessoas moribundas. Porque é que nem todas as pessoas que estão à beira da morte, cujo cérebro está ‘moribundo’, não têm ELMs?
• Se a ELM é um desejo de realização, porque é que nem todas as ELMs são positivas? Porque é que algumas experiências são neutras ou horrivelmente negativas tal como documentado por Phyllis Atwater (1994).
• Se as ELMs são causadas pela libertação de endorfinas , que provas objectivas existem para demonstrar que a libertação de endorfinas provoca uma revivência da vida duma forma ordenada?
• Que provas objectivas existem para demonstrar que a libertação de endorfinas leva ao colapso do sentido do tempo e ao seu relacionamento com o ‘eu’?
• Porque é que quase todas as pessoas que tiveram uma ELM experimentam uma transformação permanente que é coerente com o refinamento espiritual, um mais apurado modo de vida?
• Porque é que a maioria das pessoas que tiveram ELMs relatam terem encontrado uma nova motivação compativa com a poderosa experiência que tiveram fora do corpo?
• Que prova objectiva poderá ser apresentada para demonstrar que a compreensão do papel do sistema límbico e do lóbulo temporal pode contribuir para as experiências de familiaridade, percepção e ‘deja vue’ e o estatísticamente importante incremento das experiências psíquicas que se seguem às ELMs?
• Como é que os cépticos explicam as extraordinárias consistências entre as ELMs e as EFCs?

A insuficiente explicação física
Elisabeth Fenwick, a co-autora do livro The Truth in the Light – An Investigation of over 300 Near-Death Experiences (1996), começou as suas pesquisas pensando, realmente, que tudo podia ser explicado em termos científicos. Mas, depois de investigar ela concluiu:
Embora possa ser possível encontrar razões científicas para partes das Experiências no Limiar da Morte, não consigo encontrar explicação que cubra todo o conjunto. Ter-se-á que tomar isso como um todo e os cépticos… simplesmente, não o fazem. Nenhuma das explicações, puramente, físicas é suficiente… [os cépticos] subestimam, grandemente, até que ponto as Experiências no Limiar da Morte não são apenas uma série de coisas acontecendo de forma aleatória mas, apenas um acontecimento altamente organizado e detalhado (Fenwick 1995:47).
Estas maneiras de ver são apoiadas por um novo estudo sobre as Experiências no Limiar da Morte conduzidas pelo cardiologista Holandês, o Dr. William Van Lommel e a sua equipa, que estudaram 345 casos que teriam morrido se não lhes tivessem sido aplicadas a ressuscitação. Dez por cento lembravam-se de parte substancial de Experiência do Limiar da Morte enquanto que outros oito por cento tiveram uma menos pronunciada.
Estes pacientes foram comparados com um grupo de controlo, semelhante em termos de gravidade de doença, mas que não tiveram uma Experiência do Limiar da Morte. De acordo com o Dr. Van Lommel (1995):
A nossa descoberta mais espantosa foi a de que as Experiências no limiar da morte não têm uma raíz física ou médica. Ao fim e ao cabo, 100 por cento dos pacientes sofreram falta de oxigénio, 100 por cento foram tratados com medicamentos tipo morfina, 100 por cento foram vítimas de stress severo, de modo que essas não são, seguramente, as razões porque 18 por cento tiveram Experiências no limiar da morte e 82 por cento não as tiveram. Se elas tivessem sido despoletadas por qualquer destas coisas, todos teriam tido Experiências do Limiar da Morte (Van Lommel 1995).
De forma idêntica, Yvonne Kason, uma psiquiatra Canadiana, descobriu no seu consultório clínico pessoas que, sem estar à beira da morte, tiveram Experiências no limiar da morte. Isto incluia pessoas que pensaram que estavam quase a morrer e outras que estavam a meditar (Kason 1994:73).
Sem dúvida que as Experiências no limiar da morte, conjuntamente com as Experiências de Fora do Corpo e outras provas objectivas do fenómeno psíquico apresentado nesta obra, constituem uma prova objectiva poderosíssima e irrefutável do pós-vida.

23. O Quadro de Ouija

A faixa fronteiriça , entre o Mundo dos viventes e o dos mortos, parece ser uma espécie de selva ou ‘território de foras-da-lei’ apinhada de personalidades depravadas e psicopatas. Se conseguem encontrar e captar as graças das suas vítimas, a sua natureza destrutiva pode operar, com ainda menos entraves, do que quando estavam encarnados’
Currie 1978:192
Os quadros de Ouija são um dos modos mais amplamente utilizados para a comunicação ‘não treinada’ com os espíritos. O nome é composto pela justaposição das palavras Francesas e Alemãs oui e ja, significando ambas ‘sim’. Consiste num quadro plano com as letras do alfabeto, alguns números, sinais de pontuação e as palavras ‘sim’ e ‘não’ escrito no quadro. Os grupos que o utilizam, colocam os seus dedos levemente num ponteiro que, então, rápidamente e sem conhecimento consciente dos membros presentes, se move por forma a encontarar as letras das palavras que formam as mensagens. A venda dos quadros de Ouija nos Estados Unidos atingiu o seu ponto mais alto durante a I Guerra Mundial e os anos trinta, quarenta e sessenta assistiram a uma loucura nacional dos Ouijas durante a qual ‘Os Misteriosos Oráculos Falantes’ eram, frequentemente, usados por estudantes (Hunt 1985:5).
Os quadros de Ouija foram incluidos neste livro porque é, normalmente, o primeiro método usado por amadores para investigarem o pós-vida. É científico na medida em que pessoas utilizando a mesma fórmula obtêm resultados idênticos – obtêm mensagens ‘inteligentes’. Pessoas que utilizaram as mesmas fórmulas objectivas, em várias pertes do Mundo, obtiveram os mesmos resultados – respostas inteligemtes. Inteligentes no sentido de que respostas dadas a questões específicas o foram da mesma maneira como seriam dadas por pessoas na Terra. A qualidade das respostas depende, naturalmente de quem e daquilo a que se responde.
Os psíquicos e médiums experimentados acreditam na realidade do contacto com espíritos e que as respostas ao quadro Ouija são feitas por humanos e não-humanos de diferentes níveis de aperfeiçoamento mas, mais frequentemente pelas entidades mais inferiores que operam mais próximo do nosso ‘comprimento de ondas’. Se o contacto é feito com uma entidade mais desenvolvida, a resposta será, normalmente, sofisticada. Se o contacto for feito com entidades rudes e de astral muito baixo, então a informação é a mesma que se teria de alguém na Terra que seja também rude, vulgar, estúpido, arrogante e que blasfema com o propósito de chocar os que estão à sua volta.
Logo de início, a opinião dos materialistas oficiais era a de que as mensagens simplesmente vinham da acção da mente subconsciente ou inconsciente dos ‘jogadores’ – uma forma de ‘automatismo’. Durante anos, os quadros de Ouija eram vendidos em lojas de brinquedos e de jogos, nos Estados Unidos, e as pessoas usavam-nos como ‘divertimento’ ou para obter benefícios pessoais, como obter números vencedores em jogos, etc.
Mas, nenhum céptico foi capaz de explicar como é que grupos de pessoas decentes se sujeitavam a receber terríveis blasfémias, pragas e toda a espécie de ameaças terríveis através do quadro de Ouija duma forma que certamente não receberiam por outros processos que, supostamente, projectavam o inconsciente.
Stoker Hunt, que investigou os efeitos da utilização dos quadros de Ouija, resumiu o padrão comum que se desenvolve entre os utilizadores dos quadros de Ouija e a ‘força’ com a qual eles se comunicam:
O invasor concentra-se nos pontos fracos do caracter da sua vítima… Se uma pessoa é vã, ele apela para a vaidade. ‘Preciso da tua ajuda’, dirá o sedutor, ‘e só tu me podes ajudar.’… A entidade é maliciosa e não hesita em mentir, em dar falsa identidade (faz-se normalmente passar por um ente querido falecido) e em adular. É melhor para o invasor, claro, que a vítima esteja sózinha, isolada, cansada e doente (Hunt 1985:86).
Assim, a entidade encorajará as suas vítimas a abandonar os seus melhores amigos e a confiar apenas nas comunicações através do Ouija para obter conselhos, informações e companhia. Recomendará proezas perigosas, e aventuras extravagantes e, ao mesmo tempo, desencorajará actividades salutares e cuidados médicos adequados. A vítima sentirá um desejo incontrolado de utilizar o quadro ou escrever automáticamente a todas as horas do dia e da noite:
Se houver necessidade, o invasor aterrorizará a sua vítima, materializando-se em formas horripilantes, induzindo visões grotescas, incitando actividades poltergeist, fazendo com que objectos apareçam do nada, dando notícias trágicas ou falsas, levantando objectos, até mesmo levitando a vítima. Tudo isto e mais ainda poderá ser feito – não como um fim em si mesmo, mas como um meio de conseguir completa posse da vítima (Hunt 1985:87).
Os médiums em todo o Mundo relatam, consistentemente, que os que morreram e vivem em desespero nas regiões de baixas vibrações, próximas da Terra – algumas vezes chamadas de regiões de baixo astral – têm inveja dos que vivem na Terra; sabem que enquanto se está na Terra pode-se aumentar a vibração e que é muito difícil fazer isso nas baixas esferas do mundo espiritual. O desespero é impelido para os extremos, simplesmente porque não podem experimentar as coisas a que estavam habituados quando vivos – excitação, bebidas, álcool, fumo, sexo. Se esses rufias que respondem às questões do quadro de Ouija tivessem a capacidade para amar, ou de ter um pensamento de amor, ou tivessem outro atributo espiritual positivo, não estariam na posição em que se encontram. Se, pelo menos, tivessem a capacidade de pedir ajuda para os aliviar da sua miséria, temos informação do Pós-vida, que lhes seria dispensada essa ajuda.
Muitos experimentadores das FVE (Fenómeno de Voz Electrónica) (veja Capítulo 4) captaram vozes vindas deste nível que falam por obscenidades, segredinhos sinistros e, por vezes, em tom claramente hostil (Lazarus 1993:158).
Seja qual fôr a explicação que o leitor queira aceitar – a hipótese do espírito ou a teoria da mente inconsciente dos jogadores – existem muitos casos de doenças psíquicas que aconteceram, como resultado directo de utilização do quadro, o qual deverá ser tomado muito a sério. Um quadro de Ouija pode ser altamente perigoso, especialmente para quem seja sugestionável, tenha qualquer tipo de disfunção física ou emocional ou que tenha estado a tomar drogas susceptíveis de alterar a mente. A recomendação dos entendidos é que, em nenhuma circunstância, deverão ser utilixados por crianças ou por seja quem fôr que não possua um forte sentido de identificação própria (Covina 1979).
O Dr, Carl Wickland, um Psiquiatra Americano, escreveu o seu livro clássico sobre as doenças mentais, Thirty Years Among the Dead (1924). Nele escreveu:
O sério problema de alienação e desarranjo mental experimentados por praticantes ignorantes das experimentações psíquicas, foi trazido à minha atenção pelos casos de várias pessoas cujas experiências, aparentemente inofensivas, com escrita automática e com o quadro de Ouija, tiveram como consequência tamanha insanidade dessas pessoas que se tornou indispensável o seu internamento em manicómios … Muitos outros casos desastrosos que se seguiram à utilização do, supostamente inofensivo quadro de Ouija, vieram ao meu conhecimento e o que observei levou-me a investigar o fenómeno psíquico para uma possível explicação destas estranhas ocorrências (Wickland 1924:29).
Wickland descobriu que era capaz de curar muitos desses casos, diagnosticados como insanidade, utilizando um médium em transe (sua esposa) que tomaria o espírito que obsedava o paciente psiquiátrico. Descobriu que muitas dessas entidades não tinham a consciência de terem morrido; sem nenhum conhecimento do pós-vida, encontravam-se numa espécie de estado crepuscular. Com a ajuda de inteligências mais elevadas, do outro lado, foi possível persuadi-los a largar a aura do paciente cuja luz os tinham atraído.
Hugh Lyn Cayce, filho do famoso psíquico Americano, Edgar Cayce, tem, também, muitas histórias de casos de experiências negativas dos quadros de Ouija. No seu livro Venture Inward (1964), no capítulo sobre a Escrita Autómata e os quadros de Ouija, ele conta histórias de pessoas que se meteram em extremas dificuldades, na sequência destas práticas, como sendo:
não incomuns, infelizmente. O medonho disto é que, hoje em dia, podem ser contados aos milhares os casos de internados que se encontram em instituições mentais em todo o Mundo (Cayce 1964).
Paul Beard, como Presidente do Colégio de Estudos Psíquicos, na Inglaterra, estudou muitos casos de obsessões através do quadro de Ouija e conclui que o uso habitual do quadro ou da escrita autómata pode trazer prolongado contacto com espíritos malévolos de uma pessoa morta que poderá penetrar a aura protectora da vítima e depois fazer contacto com a vítima, a qualquer hora, ‘falando-lhe’ em ‘voz’ ou em ‘pensamento’ na cabeça da vítima. Isto pode conduzir a ‘practicamente, contínuas sugestões demoníacas que poderão incluir alucinações visuais’ (Beard 1970). Ian Currie cita um caso em que uma jóvem mãe viu uma alucinação dela própria a torturar e assassinar o bebé dela (Currie 1978:190).
Martin Elbon descreve as suas experiências negativas no Satan Trap (1975). Ele declarou que começou por ser um céptico absoluto de tudo o que tivesse a ver com o oculto mas, viciou-se no quadro quando lhe predisse com precisão as cheias de Nova Iorque de 1973 e lhe deu uma informação íntima sobre a morte dum famoso colunista de crónicas mundanas.
Uma outra mulher que também advertiu contra a utilização do quadro foi Suzy Smith no seu livro de 1971, Confessions of a Psychic . Ela escreveu:
Avise as pessoas para se afastarem do quadro de Ouija e da escrita autómata enquanto não aprenderem a estar completamente protegidas. Dizem que as experiências inocentes em comunicações são tão perigosas como brincar com fósforos ou com granadas. Tenham-me a mim como exemplo daquilo que não devem fazer, uma vez que eu tive dos piores problemas resultantes de tal envolvimento. Tivesse eu percebido, antes, pela minha leitura, que os meus esforços me poriam em estado de perturbação mental e eu teria sido mais precavida (Smith 1971).
Há poucos anos atrás, tive comhecimento do caso dum jóvem que tinha estado a utilizar o quadro de Ouija para pedir números para ganhar ao jogo. Por algum tempo ele ganhou, na realidade e ficou excitado com as informações que lhe eram dadas pelos seus novos ‘amigos’. Mas, quando ele tentou deixar de usar o quadro, começou a ser obcedado por vozes e a erguer-se às duas ou às três horas da madrugada em estado de terror, sendo, literalmente, espremido e sufocado por uma figura vingativa que clamava pagamento do que lhe era devido.
Deverei esclarecer que, pela minha própria experiência, não existem garantias de que alguém possa utilizar o quadro de forma ‘segura’. Pense no caso da rapariguinha de 11 anos que, ao brincar com o quadro, lhe foi dito que ela morreria aos treze anos de idade. Toda a sua personalidade mudou e, durante dois anos ela e os seus pais viveram num autêntico inferno até que se chegou à conclusão de que o quadro não estava correcto. (Hunt 1985:12).
Contudo, apesar de psíquicos experimentados avisarem dos perigos do quadro de Ouija e de avisarem que muitas comunicações através do quadro não eram com quem se diziam ser, tem havido muitas comunicações de longo termo que começaram, precisamente, através dele.
Um dos casos espectaculares de comunicação positiva foi a que teve Pearl Curran que experimentou o quadro com a sua vizinha a 12 de Julho de 1912. Depois de um ano de experimentações, ela começou a receber comunicações de Patience Worth, uma entidade espitual que disse ter nascido em 1649 perto de Dorsetshire, na Inglaterra.
Entre 1912 e 1919, ela ditou, utilizando o quadro, cinco milhões de palavras – epigramas, poemas, alegorias, pequenas histórias e novelas completas. As suas obras completas perfazem um total de vinte e nove volumes encardenados, 4.375 páginas singelas. Havia cinco novelas completas, a mais conhecida das quais era The Sorry Tale, uma história da vida terrena de Jesus que foi revista da seguinte maneira:
Esta longa e intrincada história da vida de Judeus e Romanos, no tempo de Jesus, foi construida com a precisão e a certeza duma mão de mestre. É um livro belo, maravilhoso e nobre (The New York Times, July 8, 1917).
Patience Worth também escreveu mais de 2.500 poemas. Ela venceu uma competição de poesia na qual quarenta mil participantes submeteram múltiplas entradas. As suas obras eram, regularmente, publicadas pela mais prestigiosa antologia poética anual da América.
Um dos seus grandes admiradores era o editor William Reedy que era um dos membros do comité de selecção dos Prémios Pulitzer de poesia. Ele visitava regularmente a casa de Pearl e dizia dos seus poemas:
Contêm páginas de uma enfeitiçante beleza, de invulgar elevação de espírito e de tristeza. Não se iguala a Shakespeare ou a Spencer. Não é tão grandioso como Chaucer. Mas se houver poesia comunicada pelas inteligências, através do quadro de Ouija ou outro método qualquer… é boa poesia, melhor poesia do que a que encontramos nas revistas – poesia com qualidade própria (Hunt 1985:31).
Uma outra entidade que começou com as comunicações através do quadro de Ouija foi Seth que apareceu quando Jane Roberts e o seu marido começaram a utilizar o quadro de Ouija, em 1963. Na sua quarta tentativa uma entidade que se apresentou como sendo ‘Frank Withers’ e disse ter vivido na Terra, pela última vez, como professor de Inglês e que tinha morrido em 1942. Mais tarde ele explicou que preferia ser chamado ‘Seth’ e que ele tinha uma missão especial que era ajudar as pessoas a entenderem-se melhor a elas próprias e à realidade.
Através de Jane, Seth ditou vários livros que foram ‘best sellers’ que tratavam da natureza da realidade, da reencarnação, dos sonhos, das viagens astrais e da natureza de Deus. Ele deu instruções pormenorizadas aos seus leitores sobre o desenvolvimento das técnicas da meditação e da PES . Diagnosticou algumas doenças, descreveu, correctamente, o conteúdo de alguns prédios e salas a muitos quilómetros de distância e materializou-se numa aparição, em local bem iluminado (veja Roberts 1974, 1994, 1997-a e 1997-b).
Existem muitas outras histórias de relações literárias e criativas bem sucedidas, através da utilização dos quadros de Ouija, incluindo as de James Merril, vencedor dum Prémio Pulitzer e que escreveu The Changing Light of Sandover (1982) utilizando os quadros de Ouija.
As suas terríficas experiências (visões, transfigurações físicas, presenças poderosas) assim como as suas experiências positivas e alegres, são vivamente relatadas no poema. Todavia, após mais de trinta anos de experiência com o quadro ele já não recomenda aos seus amigos a utilização do quadro, porque:
Nunca se pode saber, antecipadamente, a susceptibilidade de cada um
O que pessoalmente acho esmagador acerca do quadro de Ouija é a extensão da sua compatibilidade com as descobertas de pesquisadores que trabalharam com médiums de alta qualidade, com o fenómeno de voz electrónica e em todas as outras áreas de pesquisa científica mencionadas neste livro. É simplesmente impossível explicar as enormes diferenças de comunicações que se recebem quando entidades de níveis diferentes se estão comunicando – frequentemente em rápida sucessão – baseadas, puramente, na projecção do inconsciente dum indivíduo ou dum grupo.

24. Automatismo poliglota

Mesmo se a telepatia fosse, provadamente, verdadeira’ dissera um eminente biólogo a William James, ‘os sábios teriam que trabalhar em conjunto para a encobrir, porque isso transtornaria a uniformidade, sem a qual os cientistas não conseguiriam levar a cabo os seus propósitos’
Brian Inglis
Um dos mais fascinantes fenómenos psíquicos, que teólogos, cépticos e ateus têm, contínua e deliberadamente ignorado é o automatismo poliglota – a capacidade de falar ou escrever uma língua estrangeira que nunca se aprendeu. Depois de todas as outras explicações terem sido investigadas – tais como fraude, memória genética, telepatia e criptomnesia (a lembrança de uma língua estrangeira aprendida anteriormente), o automatismo poliglota é tomado como prova quer de memórias duma língua aprendida numa vida passada, quer da comunicação com uma entidade desencarnada – uma pessoa espiritual.
Existem muitos casos registados de adultos e crianças a falar e escrever línguas que nunca aprenderam. Por vezes isso acontece, espontâneamente, mas, muitas vezes ocorre quando a pessoa está sob hipnose ou num estado alterado de consciência. Algumas pessoas apenas se lembram de algumas palavras, enquanto que outras tornam-se completamente fluentes e capazes de falar com naturais dessas línguas, por vezes em dialectos desconhecidos, caídos em desuso durante séculos.
• Dr. Morris Netherton relata o caso de um rapaz de 11 anos, louro e de olhos azuis, que falou durante onze minutos num antigo dialecto Chinês, sob o estado de hipnose, enquanto tudo era gravado. Quando a gravação foi levada a um professor do Departamento de Estudos Orientais da Universidadae da Califórnia, descobriu-se que era a recitação duma religião proibida na China Antiga (Fisher 1986:202).
• O médium Americano George Valentine, sob o estado de transe, conduziu sessões em Russo, Alemão, Espanhol e Galês.
• O médium Brasileiro Carlos Mirabelli falou e escreveu longos documentos técnicos em mais de trinta línguas incluindo o Sírio e o Japonês, na presença de cientistas e de multidões de 5.000 pessoas (Lazarus 1993:121).
• Em 1987, os médicos duma penitenciária em Ohio, EUA, descobriram que um condenado por estupro de nome Billy Mulligan, se tornou possesso por duas personalidades, ambas as quais se comunicavam em duas línguas diferentes. Mulligan nasceu e foi criado nos E.U. A. e não falava nenhuma língua estrangeira. Mas, quando era possesso por Abdul, Mulligan conseguia falar e escrever o Árabe, perfeitamente; na personalidade de Rugen, ele falava, perfeitamente, Servo-Croata com um acentuado sotaque Eslavo (Lazarus 1993:83).
As explicações mais óbvias para estes casos são: ou fraude deliberada ou ter a pessoa aprendido a língua na sua infância sem disso ter conhecimento. Os investigadores escrupulosos tomam sempre o cuidado de investigarem minuciosamente estas duas hipóteses.
• Dr. Ian Stevenson é um dos mais respeitados cientistas dos E.U.A. Fez pesquisas sobre o automatismo poliglota e o seu livro Xenoglossy (Stevenson 1974) é um dos principais estudos científicos nesta área. Nele ele documenta o estudo por ele feito a uma mulher Americana de 37 anos de idade. Sob o estado de hipnose, ela mudou totalmente de voz e personalidade para a dum indivíduo masculino. Falou, então, fluentemente, em Sueco – língua que ela não falava ou compreendia quando no estado consciente normal.
O envolvimento directo do Dr. Stevenson neste caso manteve-se por mais de oito anos. O estudo envolveu linguistas e outros peritos e cientistas que investigaram, meticulosamente, todas as explicações alternativas.
Fraude foi excluida por um variado número de razões substantivas que Stevenson descreve no seu estudo. A senhora em causa e o marido foram investigados em pormenor. Permaneceram sob extrema e contínua observação, não desejavam publicidade e concordaram em que a publicação dos resultados dos estudos seriam sob a condição dos seus nomes serem alterados para proteger a sua privacidade. Ambos, marido e mulher, eram considerados pela vizinhança como sendo pessoas honestas e decentes e o seu comportamento exemplar. Não havia, certamente, nenhum motivo para pensar em ganhos pessoais. Antes pelo contrário, tiveram que sujeitar-se a incómodos, durante muitos anos, até que se completassem os estudos.
A criptomnésia – a lembrança duma língua estrangeira aprendida nos primeiros anos de idade duma pessoa – também foi afastada. Anos de investigação do senhora não sugeriam sequer que ela ou os pais tivessem aprendido o Sueco na sua infãncia ou tivesse tido qualquer ligação com Suecos.
• Um outro caso investigado pelo Dr. Stevenson com igual cuidado foi relatado no número de Julho de 1980 do Boletim da Sociedade Americana para os Estudos Psíquicos. Envolvia uma mulher Índia de nome Uttar Huddar que, com a idade de 32 anos, tomou, espontâneamente, a personalidade duma dona de casa da Bengala Ocidental nos primórdios dos anos 1800. Começou a falar Bengali em vez da sua língua materna o Marathi. Ao longo de dias os semanas, de cada vez, tinham que trazer nativos da língua Bengali para lhe permitir comunicar-se com a própria família.
• O escritor Lyall Watson descreve o caso duma criança de dez anos, um Índio Igarot, que vivia no remoto Vale de Cagayon nas Filipinas. O rapaz nunca tinha tido qualquer contacto com nenhuma língua ou cultura que não fossem as dele. Contudo, sob o estado de transe, a criança comunicava-se, livremente, em Zulu, língua que ele nem sequer saberia que existia. Watson apenas a reconheceu porque tinha passado a sua infãncia na África (citado por Lazarus 1993:84).
• Peter Ramster, um psico-terapeuta Australiano, documentou vários casos minuciosamente investigados. No seu livro The Search for Lives Past (Ramster1990:227) ele cita o caso de Cynthia Henderson cujo único contacto com a língua Francesa tinham sido alguns poucos meses de instrução muito básica no sétimo ano do liceu. Mesmo assim e sob hipnose, ela era capaz de manter uma longa conversação em Francês com um nativo da língua que comentou que ela falava sem nenhum sotaque de Inglês e que a sua maneira de falar remontava ao século dezoito.
Nalguns casos os sujeitos em estado de transe comunicaram-se em línguas que já não se usa ou que são conhecidas por apenas um punhado de peritos.
• Dr. Joel Whitton cita o caso de Harold Jaworski que, sob o estado de hipnose, escreveu vinte e duas palavras e frases que ele se ‘ouviu’ a si próprio falar num passado em que ele era Viking. Trabalhando, independentemente, linguistas identificaram e traduziram dez destas palavras como sendo o Antigo Norueguês e várias das outras como sendo Russo, Sérvio ou Eslavo. Todas eram palavras associadas com o mar (Whitton e Fisher 1987:210).
• Em 1931, uma jovem rapariga Inglesa de Blackpool, conhecida como Rosemary nos arquivos da Sociedade para os Estudos Psíquicos, começou a falar num dialacto do Antigo Egipto, com a influência da personalidade de Telika-Ventiu que viveu, aproximadamente, no ano 1400 AC. Perante o Egiptólogo Howard Hume, ela escreveu, com exactidão, 66 frases na escrita perdida dos hieróglifos e falou numa língua não ouvida por milhares de anos, fora dos meios académicos (Lazarus 1993:85).
• Pearl Curgen, uma médium de Saint Louis, que mal sabia ler e escrever, começou a escrever em Inglês da Idade Média com espantosa correcção. Sob o guia duma entidade espiritual, ela escreveu sessenta romances, peças teatrais e poemas, incluindo um poema épico de mais de 60.000 palavras (Lazarus 1993:119).
A somar a fraude e a criptomnésia, duas outras ‘explicações’ por vezes dadas pelos cépticos para o automatismo poliglota são a ‘telepatia’ ou a ‘memória genética’. Contudo, nunca houve, em nenhuma parte do mundo, nenhum caso documentado duma pessoa capaz de falar uma língua estrangeira que tenham aprendido por telepatia.
A outra chamada ‘explicação’ – a memória genética, é, igualmente, difícil de tomar com seriedade. A pretensão de que, de alguma forma, uma língua da China Antiga penetrou no gene dum rapaz de onze anos, Americano, caucásico, permitindo-lhe falar essa língua é risível.
Existem, literalmente, milhares de casos de automatismo poliglota. Muitas centenas dos quais foram documentados. Referem-se quer a línguas modernas quer a línguas extintas de todas as partes do Mundo. Os pesquisadores psíquicos, tais como o altamente credenciado Dr. Ian Stevenson, utilizaram o método científico para ilustrar o automatismo poliglota e declararam que existem apenas duas explicações possíveis – ou o contacto com espíritos ou a memória de vidas passadas, ambas as quais são provas da existência do pós-vida.
A responsabilidade passa assim para o campo dos cépticos para tentarem apresentar uma explicação alternativa plausível. Até hoje, nenhum foi capaz disso.
Deste modo, na ausência de nenhuma outra explicação de crédito, e no contexto das outras sólidas provas existentes do pós-vida – o fenómeno da voz electrónica e a mediunidade – o automatismo poliglota torna-se fácil de aceitar como mais uma sólida prova da existência da sobrevivência.

25. Poltergeist

As mentes são como páraquedas. Só funcionam quando abertas.
Lord Thomas Dewar
A palavra ‘poltergeist’ é uma palavra Alemã que significa, literalmete, ‘espírito barulhento’. Pesquisas nesta área desde os Estados Unidos, Brasil, Inglaterra, Escócia, Irlanda, Canadá, Finlândia, Alemanha, França, Itália, Malta, Índia, Rússia e outros países são bastante objectivas e conclusivas. O comportamento dos ‘poltergeist’ variam desde as manifestações leves até às destrutivas.
Tem havido milhares de incidentes ‘poltergeists’ registados por todo o Mundo. Tem havido casos de objectos sólidos atirados pelo ar, enormes armários de cozinha a levitarem, pratos, copos e roupas postas a arder e vozes humanas vindas não se sabe de onde. Noutros casos têm sido observados vasos que são esmagados no chão ou contra paredes e fósforos que são acendidos na cara de testemunhas – como se alguma pessoa invisível estivesse acendendo uma caixa de fósforos. Muitos dos casos relatam casos de pedras arremeçadas e coisas materiais movidas.
Michael Gross, um escritor Inglês, escreveu uma biografia doutamente anotada de 1.111 orígens acerca de casos de ‘poltergeist’ em diversos países (Gross 1979). Colin Wilson produziu um livro de 382 páginas de leitura fácil e bastante completa, chaia de casos (Wilson 1981). O livro de Guy Playfair This House is Haunted constitui uma excelente descrição do caso ‘poltergeist’ de Enfield. Alan Gauld, um académico, e Tony Cornell, um conselheiro camarário, ambos pesquisadores psiquicos, escreveram um livro de estudo Poltergeist – abrangendo os últimos quinhentos anos em vários países do Mundo – também juntaram um apêndice com uma lista cronológica de 500 casos, com origens e características dos casos.
Por vezes, polícias experimentados presenciaram e testemunharam estes fenómenos de ‘poltergeist’ que não podem ser explicados de outro modo senão por inteligências perturbadas do pós-vida.
Muitas vezes médiums profissionais foram capazes de contactar com os ‘poltergeists’ que conseguiram explicar a razão da perturbação dos ‘poltergeists’.
Informações que nos chegam do pós-vida dizem-nos que, pelo facto de entrarmos noutra dimensão na hora da morte, isso não significa que a nossa personalidade se transforme. O estado mental na hora da morte é crucialmente importante. A mente, o carácter e a personalidade não mudam, em nada, imediatamente a seguir à morte.
E, se uma pessoa está extremamente perturbada na hora da morte, há a possibilidade de que essa pessoa continue a estar perturbada no Mundo seguinte – por um periodo indeterminado de tempo.
Em muitos casos, o motivo das actividades ‘poltergeist’ é directamente ligada a assuntos sérios não concluidos. Por vezes, crimes graves tais como o assassínio, a violação, a tortura e algumas outras formas de injustiça motivam a inteligência do pós-vida a procurar vingança. Um ‘poltergeist’ determinado pode provocar grande prejuizo a pessoas e bens.
Uma outra causa comum da actividade ‘poltergeist’ é quando uma pessoa é retida entre o Mundo físico e o pós-vida. Pensam que ainda estão vivas e continuam a viver na mesma casa. Ocasionalmente, uma das pessoas ocupando a mesma casa pode ter uma quantidade acima do normal de ectoplasma – a substância de aparência gasosa emitida pelo corpo humano e que pode ser utilizada por entidades do pós-vida para se fazerem notados.
Na Inglaterra
Um dos mais fascinantes casos de actividades ‘poltergeists’, na Inglaterra, foi na casa Harper, em Einfield, e durou mais de dezasseis meses, entre Agosto de 1977 e Outubro de 1978. Mrs. Harper, uma divorciada, viveu aí, com os seus quatro filhos, dois rapazes e duas raparigas, de idades entre os sete e os treze anos.
Os distúrbios que não eram de origem física humana foram testemunhados por várias pessoas de origens diferentes e de crenças religiosas diversas. Incluiam agentes da polícia inicialmente cépticos, políticos, psicólogos, psiquiatras, jornalistas e assistentes sociais que assistiram, todos, à ocorrência das actividades ‘poltergeist’.
Dois consistentes investigadores, envolvidos durante um longo periodo de tempo, foram os escritores Guy Lyon Playfair, um experimentdo observador dos fenómenos ‘poltergeists’ no Brasil e Maurice Gross, membro activo da Sociedade Inglesa para os Estudos Psíquicos (SPR). Playfair e Gross estimaram que para cima de 2.000 fenómenos inexplicáveis foram observados por, pelo menos, 30 testemunhas.
Algumas das actividades desta caso de ‘poltergeist’ incluiam:
• Arremeçar de objectos domésticos por todo o lado, cadeiras a serem partidas, brinquedos de crianças a voarem pelos ares, atiradas por uma força invisível,
• Ateamento de lume que se apagava por si próprio,
• Descarga da pilhas das máquinas fotográficas dos jornalistas e doutras pilhas electrónicas imediatamente depois dessas pilhas terem sido carregadas,
• arremeço da grelha de ferro da base da lareira, através da sala, não atingindo, por um triz, um dos rapazes da família Harper,
• atiçamento dum forte rasto de fogo de gas através da parede.
Respondendo a um dos investigadores, um dos ‘poltergeist’ disse que ele era ‘Joe Watson’. Questionado sobre a razão do ‘poltergeist’ respondeu ‘Eu dormia aqui’ – admitindo, implítamente, que todos os demais estariam a invadir propriedade alheia.
Uma marca apareceu num dos travesseiros – como se uma cabeça invisível tivesse lá repousado; isto foi testemunhado pelo investigador Guy Playfair. Vozes dizendo ‘F… para fora daqui’, ‘Eu estava a dormir aqui’ e ‘Gosto de te chatear’ foram ouvidas falando directamente para o investigador Playfair.
Poltergeist nos Estados Unidos
A polícia chegou á casa de Mrs. Beulah Wilson, em 19 de Dezembro de 1976, após ela se ter queixado de actividades regulares ‘plotergeist’. A anteriormente céptica polícia tinha ignorado as queixas mas, quando ela entrou na casa, diz-se que ela testemunhou o comportamento destrutivo de alguns intrusos invisíveis que partiam pratos, cadeiras de madeira e outros objectos domésticos. Neste caso particular, a polícia assistiu ao espectáculo surpreendente do armário de cozinha com o peso duns 100 kgs a flutuar no ar, sem nenhum suporte.
Milhares doutros casos de ‘poltergeist’ têm sido relatados nos Estados Unidos.
Der Rosenheimer Spuk
Uma poderosíssima actividade ‘poltergeist’ ocorreu no escritório de um advogado na cidade da Bavária de Rosenheim, em 1967.
A actividade ‘poltergeist’ centralizou-se em redor da secretária de dezoito anos, Annemarie Schneider. Uma manhã, no seu primeiro dia de trabalho no escritório, ela desceu para átrio de entrada. Testemunhas declararam que:
• a lâmpada do tecto começava a baloiçar;
• a lâmpada no vestiário começava também a baloiçar;
• uma lâmpada directamente por cima dela explodiu;
• uma lâmpada fluorescente na sala contígua apagou-se
Noutras ocasiões:
• ouviram-se estrondos ruidosos;
• todas as luzes do escritório se apagaram ao mesmo tempo
• os fusíveis eléctricos queimavam-se sem causa nenhuma;
• as caixas de fusíveis eram despoletadas;
• todos os quatro telefones desatavam a tocar sem que ninguém estivesse na linha;
• as chamadas telefónicas eram frequentemente cortadas ou interrompidas por breves trechos de tempo;
• as contas de telefones saltaram, repentinamente, para montantes exorbitantes;
• o líquido revelador das máquinas de fotocópias espirravam sem que ninguém lhes tocasse;
• os técnicos das investigações captaram lâmpadas e quadros baloiçantes nas suas cãmaras fotográficas;
• os físicos F. Karger e G. Zicha (1968) não conseguiram encontrar nada de errado com o sistema eléctrico ou outras coisas materiais no escritório;
• observaram-se gavetas que se abriam por si próprias;
• por duas vezes um arquivo com cerca de 200 quilos foi visto a mover-se sózinho.
Professores, jornalistas, polícia e outras testemunhas atestaram o fenómeno ‘poltergeist’. O Professor Bander, um parapsicólogo que também investigou este caso especial do fenómeno ‘poltergeist’, concentrou as suas pesquisas sobre Annemarie. Quando Annemarie deixava de trabalhar, fosse onde fosse, o fenómeno ‘poltergeist’ parava abruptamente.
Nenhum investigador levantou a questão de embuste por parte de Annemarie ou de qualquer outra pessoa. Era claro que Annemarie era uma talentosa jóvem rapariga com dotes psíquicos e possuidora de ectoplasma em abundância. Como atrás dito, a inteligência do pós-vida usaria este ectoplasma para provocar distúrbios de acordo com a sua força e motivação.
Noutro local, em 1969, em Nicklheim, na Alemanha, foi relatado que para-cientistas investigaram os aportes – a movimentação de objectos sólidos ‘por si próprios’ dum lugar para outro. Os para-cientistas comunicaram-se com esta forma particular de ‘poltergeist’ e instruiram o ‘poltergeist’ invisível para remover frascos de perfume de uma sala para serem transportadas para fora. Pouco depois, na presença de muitas testemunhas, esses frascos de perfume foram vistos a cair do céu.
O que dizem os materialistas e os cépticos de espírito fechado?
Os materialistas não conseguiram apresentar uma explicação alternativa credível, coerente e lógica para o fenómeno ‘poltergeist’. Dizem que, em muitos casos, são devidos a uma jóvem adolescente a ser ‘mal criada’ em casa. Isto não é aceitável, nem razoável e nem atestável pelas razões expostas mais adiante.
Materialista e céptico entrincheirado, o Professor William Roll, director da Fundação para os Estudos Psíquicos de Durham, na Carolina do Norte, sugeriu, com seriedade, que o fenómeno ‘poltergeist’ não era devida a uma entidade perturbada do pós-vida mas a uma extrema frustação e cólera sexual de adolescentes por volta da idade da puberdade. E é a energia suprimida que se ‘exterioriza’ todo o fenómeno ‘poltergeist’. Nalguns padrões de actividade ‘poltergeist’, diz este Professor, o comportamento relaciona-se com o ciclo menstrual feminino.
Muitos leitores, estou certo, tal como muitas pessoas nas minhas reuniões, rebentarão de riso perante esta declaração ridícula deste professor que não pode ser atestada científicamente.
O bom professor não explica como é que esta teoria contribui para:
• A actividade ‘poltergeist’ apenas durar pouco tempo, enquanto que a puberdade e a suposta frustação sexual se prolongam por alguns anos;
• A energia ‘exteriorizada’ pela mulher durante o seu ciclo menstrual, como sendo capaz de dar factos e detalhes precisos de nomes, datas e causas de morte de anteriores ocupantes duma casa;
• Materialização de coisas e a capacidade de atear fogos;
• Aparições;
• Um jipe ser levantado a 15 metros de altura (Playfair 1975);
• Serem ouvidas vozes de pessoas de meia idade
• Pesadas peças de mobiliário serem leventadas;
• Pedras serem arremeçadas por ‘poltergeists’, o que acontece em muitos países;
• Os ‘poltergeists’ serem capazes de acelerar a vibração de objectos sólidos e de os transportar para uma outra casa;
• Respostas verbais ou em código dos ‘poltergeists’ a questões e comandos;
• O facto de algumas actividades ‘poltergeists’ serem muito vingativas e danificadoras;
• Algumas manifestações verbais de ‘poltergeists’ serem repugnantemente sujas e obscenas;
• Alguns ‘poltergeists’ exibirem personalidades de depravados homens mais velhos;
• Alguns ‘poltergeits’ serem mansos e até brincalhões;
• Nenhuma actividade ‘poltergeist’ ocorrer na esmagadora maioria de casas onde moram adolescentes na idade da puberdade;
• Actividades ‘poltergeists’ ocorrerem em casas onde nem existem adolescentes;
• As actividades ‘poltergeists’ terminarem quando a entidade é contactada por um médium dotado que o consegue persuadir a seguir a sua vida.
Fomos informados que, em última análise, o Professor Roll, relutantemente, admitiu que, nalguns casos de ‘plotergeists’, a explicação do espírito tem de ser aceite.
A declaração dos cépticos e dos materialistas, no caso Einfield, era que as raparigas na família Harper tinham um excesso de energia derivada da puberdade que fazia com que acontecesse o problema ‘poltergeist’. Mas isto não explica os incidentes expecíficos, como detalhado atrás, e as centenas de outros casos ‘poltergeits’. Se a energia de raparigas adolescentes fosse a causa das actividades ‘poltergeist’, então, em qualquer parte do Mundo, onde quer que houvessem adolescentes a viver, estariam infestadas de actividades ‘poltergeist’.
Milhares de actividades ‘poltergeists’ têm sido relatados de práticamente todos os países do Mundo. Esses materialistas e outros observadores negativos que continuam a negar a existência dos ‘poltergeists’ ou que afirmam que as perturbações são causadas por forças desconhecidas, não conseguiram, até hoje, dar uma explicação alternativa lógica, racional e científicamente objectiva para a reivindicação de que o ‘poltergeist’ é um entidade perturbada que, por um periodo de tempo, faz com que seja notada pelas pessoas.
A actividade ‘poltergeist’ é compatível com a informação transmitida pelo pós-vida, provinda de centenas de origens várias. Muitas dessas origens, incluindo Silver Birch, dizem-nos que é muito comum que pessoas que morrem e que se encontrem em estado consciente num corpo aparentemente sólido, numa nova dimensão, se recusem a acreditar que estão físicamente mortas. Algumas ficam confusas e causam uma série de prejuizos, por algum tempo.
Não há dúvidas que as provas objectivas que existem sobre a actividade ‘poltergeist’ só podem ser explicadas pela existência do pós-vida.

26. Reencarnação

Quanto maior a ignorância, maior o dogmatismo’
Sir William Ostler MD
Reencarnar significa ‘voltar à carne’ e tem origem na palavra latina ‘carne’. Alguns teólogos ocidentais tentam ridicularizar a ideia da reencarnação, dizendo que se pode voltar como um mosquito ou como uma barata. Mas, não existe nenhuma PROVA de que os humanos possam voltar na forma de, seja o que fôr, inferior ao ser humano, como acreditam algumas seitas orientais. Informações que nos são transmitidas pelas Inteligências Superiores, que sabemos serem espíritos extremamente elevados, dizem-nos que aqueles que voltam à Terra voltam sempre como humanos. Dizem que NÃO existe transmigração de espécies e que as evoluídas vibrações da espécie humana não estão sujeitas a regressão às espécies inferiores.
As provas objectivas modernas para a reencarnação vêem da regressão a vidas passadas, lembrança expontânea de vidas passadas, transmissão de informações do pós-vida, teosofia, Edgar Cayce e traduções recentes de textos Sânscritos. Contudo, mantendo a ênfase científica deste livro, concentrar-se-á a atenção na regressão a vidas passadas e na expontânea lembrança de vidas passadas.
Alguns dos que não aceitam a reencarnação argumentam que a prova pode ser explicada pela possessão ou influência espiritual. Que assim seja.
Não é objectivo deste livro argumentar a favor ou contra a reencarnação – apenas apresentar algumas provas fascinantes. Mas, quer se aceite o ponto de vista da reencarnação ou o da possessão do espírito, as provas dão ainda mais consistência à existência da vida depois da morte.
Regressão a vidas passadas
A regressão a vidas passadas consiste, simplesmente, em pôr uma pessoa em estado de hipnose e pedir-lhe para regressar através da sua infância a um tempo antes de terem nascido. Muitas vezes a pessoa começa a falar da sua vida ou vidas antes do tempo presente, sobre a sua morte anterior e do tempo entre vidas terrenas, incluindo o planeamento da vida presente.
As razões principais pelas quais, pelo menos algumas dessas afirmações devem ser tomadas como provas, são:
• A regressão leva, muitas vezes, à cura duma doença;
• Nalguns casos a pessoa regressada começa a falar numa língua estrangeira que não aprendeu;
• Nalguns casos a pessoa regressada lembra-se de detalhes com extraordinária precisão que, depois de pesquisados, são confirmados por historiadores credenciados;
• A intensidade emocional é tamanha que tem convencido muitos psiquiatras, inicialmente cépticos, que são pessoas que estão habituadas a lidar com fantasias e regressões imaginárias;
• Nalguns casos, a alegada causa da morte da vida imediatamente anterior reflecte-se num sinal de nascença na vida presente.
Por alturas de 1950 a regressão a vidas passadas estava sendo aceite por médicos, inicialmente completamente cépticos, porque funcionava. Como o Dr. Alexandre Cannon escreveu:
Por anos, a teoria da reencarnação foi um pesadelo para mim e fiz todos os possíveis para a desaprovar… Todavia, à medida que passavam os anos, um assunto após outro, me contava sempre a mesma história, apesar de crenças conscientes várias e diferentes. Agora, bem mais de mil casos foram investigados e tenho que admitir que existe a reencarnação (citado por Fisher 1986:65)
Psiquiatras em todo o Mundo descobriram que a regressão funciona.
O Dr. Gerald Edelstein, psicólogo:
Estas experiências (regressão a vidas passadas) por razões que não consigo explicar, quase sempre conduziram a melhoras rápidas dos pacientes (citado por Fisher 1986:65)
O bem conhecido psicólogo, Dra. Edith Fiore, dos Estados Unidos, diz:
Se a fobia de alguém é eliminada, instantânea e permanentemente, pela sua lembrança dum evento do passado (vidas passadas), faz sentido lógico que o evento tenha tido lugar (citado por Fisher 1986:65).
O Dr. Gerald Netherton, que foi criado como Metodista fundamentalista, aplicou o método, com sucesso, a 8.000 pacientes. Inicialmente era um céptico mas, em consequência das suas experiências, está agora convicto da eficácia da regressão a vidas passadas. Os seus pacientes, entre os quais se contam padres e físicos, são, quase sempre, inicialmente cépticos mas isto ‘não evita que o método funcione’.
Ele diz:
Muitos pessoas se vão embora, acreditando na reencarnação, como consequência da sua experiência… Qual a resposta lógica? Que, na realidade, aconteceu! (citado por Fisher 1986:65).
O Dr. Arthur Guirdham, um psiquiatra Inglês, mantém que desde sempre tem sido um céptico, o que lhe valeu, quando era rapaz, a alcunha do ‘Thomas das dúvidas’. Mas, depois de 44 anos de experiência de regressão a vidas passadas, por hipnose, ele assevera:
Se eu não acreditasse na reencarnação depois das provas que já recebi, então, eu seria mentalmente atrasado (citado por Fisher 1986:65)
A Dra. Helen Wambach era uma céptica e, em 1975, tomou o encargo de conduzir um estudo sobre as regressões a vidas passadas a fim de descobrir, duma vez por todas, se haveria qualquer verdade na reencarnação.
Ao proceder à análise científica de vidas passadas pelos seus mais de 10.000 voluntários, ela veio com algumas brilhantes provas a favôr da reencarnação:
• 50.6% das vidas passadas relatadas eram masculinas e 49.4% eram femininas – isto está em perfeito acordo com o facto biológico.
• número de pessoas relatando vidas em classes elevadas ou abastadas estava na mesma proporção que as estimativas dos historiadores relativamente à distribuição das pessoas pelas diferentes classes sociais do tempo.
• A recordação de artigos de vestuário, de calçado, de tipos de alimentos e utensílios utilizados era melhor do que nos livros populares de história. Ela descobriu, repetidas vezes, que os seus sujeitos sabiam melhor do que a maioria dos historiadores – quando ela recorria a obscuros peritos, os seus sujeitos estavam invariávelmente correctos.
A sua conclusão foi:
Eu não acredito na reencarnação. Conheço-a! (Wambach 1978).
Poderá surpreender o leitor que mesmo psiquiatras Russos estão a utilizar a regressão a vidas passadas. A Dra. Varvara Ivanova, tida em grande estima pelos cientistas e escritores Soviéticos, é apenas uma entre vários psiquiatras que estão a utilizar, com sucesso, a regressão a vidas passadas como terapia (Whitton e Fisher 1987).
Peter Ramster
Durante as pesquisas que efectuei, durante anos, o hipnoterapeuta mais impressionante que conheci na demonstração da ligação que existe, entre a regressão a vidas passadas e a reencarnação, foi o psicólogo e antigo céptico, Peter Ramster, de Sydney, Austrália.
A informação seguinte foi tomada do importantíssimo livro de Peter Ramster In Search of Lives Past e no discurso por ele pronunciado por ocasião da Nona Convenção Nacional dos Parapsicólogos Australianos, no Hotem Sheraton Wentworth em Sydney, a 27 de Março de 1994 e ainda dos filmes que ele produziu sobre a reencarnação.
Em 1983 ele produziu um impressionante documentário televisivo no qual quatro mulheres de Sydney, que nunca tinham saido da Australia, deram detalhes, sob hipnose, das suas vidas passadas. Então, acompanhado pelas câmaras de televisão e testemunhas independentes, elas foram levadas para o outro lado do Mundo.
Um dos sujeitos envolvidos era Gwen MacDonald, uma céptica inflexível antes da sua regressão. Ela lembrou-se duma vida em Somerset, entre os anos de 1765 e 1782. Muitos factos sobre a sua vida em Somerset que seriam impossíveis de obter dum livro, foram confirmados, perante testemunhas, enquanto ela foi para lá levada:
• Quando levada, de olhos vendados, para a área de Somerset, ela reconheceu o local fácilmente, apesar de nunca ter saido da Austrália;
• Foi capaz de apontar, correctamente, a direcção de três vilas que conhecia;
• Foi capaz de dirigir a equipa de filmagem pelos melhores caminhos, muito melhor que pelos mapas;
• Ela reconheceu onde ficava uma queda de água e o sítio das pedras para a passagem a vau. Os habitantes actuais confirmaram que as pedras tinham sido retiradas havia quarenta anos;
• Ela apontou para um cruzamento onde afirmava ter havido cinco casas. Investigações provaram que isso era verdade e que as casas tinham sido deitadas a baixo trinta anos antes e que uma delas tinha sido a ‘casa da sidra’ precisamente como ela dissera;
• Ela conhecia nomes de vilas de há duzentos anos, embora elas já não constassem de mapas ou tivessem os nomes alterados;
• As pessoas que ela disse conhecer provou-se terem existido – uma delas teria pertencido ao regimento que ela indicou;
• Ela conhecia, em detalhe, lendas locais que os historiadores de Somerset confirmaram serem verdadeiras;
• Ela utilizou, correctamente, palavras obscuras do oeste da região, que já não constam de dicionários, tal como ‘tallet’ significando ‘loft’ (águas furtadas).
• Ela sabia que a população local chamava à Abadia de Glastombury de ‘St. Michael’s’ – facto que só foi possível confirmar ao ler um livro desconhecido com mais de 200 anos, não existente na Austrália;
• Ela foi capaz de descrever, correctamente, como um grupo de Druidas se enfileirava pela Colina Glastonbury acima, em espiral, por ocasião dos seus rituais da Primavera, facto desconhecido da maioria dos historiadores universitários;
• Ela sabia que existiam duas pirâmides na Abadia de Glastonbury já desaparecidas há longo tempo;
• Em Sydney ela desenhou esculturas que ela descrevia como estando numa casa, no meio de cinco casas, junto ao rio. Estas foram encontradas numa velha casa desconhecida a cerca de dois quilómetros da Abadia de Glastonbury;
• Em Sydney, ela foi capaz de desenhar o interior da sua casa em Glastonbury, o que correspondeu em absoluto;
• Ela descreveu uma pousada que ficava situada a caminho de casa. Foi também confirmado;
• Ela foi capaz de conduzir a equipa de filmagem directamente para o que é agora o ‘pátio dos frangos’. Ninguém sabia o que estava no chão até que o limparem. Contudo, no chão, puderam encontrar a pedra que ela tinha descrito em Sydney;
• Os locais vinham todas as noites para lhe fazer perguntas sobre a história da região – ela respondia correctamente a todas as perguntas tal como a dum grande atoleiro – onde se perdia gado.
Cynthia Henderson, um outro sujeito das experiências de Peter Ramster, relembrou uma vida durante a Revolução Francesa. Quando em transe ela:
• Falou em Francês sem nenhum sinal de sotaque Australiano;
• Entendeu e respondeu a perguntas que lhe foram postas em Francês;
• Usou o dialeto da época;
• Soube o nome de ruas que foram mudadas e que só constavam de mapas antigos;
Peter Ramster tem muitos outros casos documentados de regressão a vidas passadas que, em termos muito claros, constituem prova da existência do pós-vida.
A recordação espontânea de vidas passadas
O internacionalmente aclamado caso de Shanti Devi é um dos casos mais espectaculares da história da recordação espontânea de vidas passadas. Este foi um caso passado na Índia e que começou em 1930, muito antes de Stevenson começar as suas próprias experiências. Contudo, ele reviu o caso a partir de extensa informação documental existente e constatou que Shanti Devi tinha feito, pelo menos, 24 declarações precisas das suas memórias que coincidiam com factos confirmados (Reincarnation International, Jan. 1994 No. 1 Lon).
Com a idade de quatro anos, em 1930, em Delhi, na Índia, Shanti Devi começou a mencionar certos detalhes de vestuário, alimentos, pessoas, acontecimentos, lugares que surpreendiam os seus pais. Sucintamente, Shanti mencionou o seguinte, que foi mais tarde confirmado como verdadeiro. Ela:
• Identificou-se a si própria como Lugdi que vivia em Muttra a 128 quilómetros de distância;
• Falou no dialecto dessa região sem nunca o ter aprendido;
• Disse ter dado à luz uma criança, morrendo dez dias depois, eventos que foram mais tarde confirmados como tendo acontecido a Lugdi;
• Quando transportada a Muttra reconheceu o marido da sua vida anterior, Kadar Nath, e contou-lhe várias coisas que ambos tinham feito no passado;
• Foi capaz de identificar, com precisão, vários marcos importantes do sítio onde ela vivia na vida anterior em Muttra, imediatamente antes de ter chegado à casa onde vivia;
• Foi capaz de dizer, correctamente, como é que a mobília estava distribuida na casa onde ela vivia;
• Sabia onde tinha escondidas 150 rupias na sua casa da sua vida anterior, num alçapão do quarto que servia de esconderijo. O seu marido da vida anterior, Kadar Nath, confirmou que, embora o dinheiro já não estivesse mais lá, ele é que o tinha retirado;
• Identificou, correctamente, os pais de Lugdi, dentre uma multidão de pessoas.
Este caso foi tão impressionante para as autoridades, que foi costituido um comité de pessoas gradas que incluiam um importante político, um advogado, o director dum jornal (Pandit Naki Ram Sahrms, Tara Chand Mathur e Lala DeshbanduGupta) para investigar o caso de Shanti Devi. O comité ficou mais do que convencido de que Shanti sabia de coisas que não poderia obter recorrendo a burla, fraude ou a qualquer outra forma ilegítima. Nenhuns dos membros do comité conhecia Shanti, nem tinham qualquer tipo de ligação com ela, fosse de que modo fosse. O seu veredicto definitivo foi, em termos claros, que todas os factos constituiam prova conclusiva da reencarnação.
O caso tornou-se internacionalmente conhecido e atriu a atenção de muitos sociólogos e escritores. Por exemplo, nos anos 1950, um escritor Sueco de nome Sture Lonnerstrand viajou para a Índia para se encontrar com Shanti Devi e para continuar a investigar, por si próprio os factos. Ele também chegou à conclusão irreversível de que o caso Shanti constituia a prova dos nove da reencarnação (Reincarnation International Jan. 1994 No. 1 Lon).
Arthur Guidham e Mrs. Smith
Um caso Inglês que conseguiu convencer muitos peritos, incluindo o psiquiatra, Dr. Arthur Guidham, foi o da Mrs. Smith, uma dona de casa perfeitamente saudável que ao longo de anos vinha sofrendo de pesadelos terríveis nos quais ela morria na fogueira (Guirgham 1970).
Ela deu ao Dr.Guirdham cópias de desenhos e de versos de canções que ela tinha escrito quando era aluna. Peritos em Francês Medieval confirmaram que ela tinha escrito em langue doc, a língua do sul de França durante os séculos doze e treze.
Ela continuou a assombrar os especialistas com o seu conhecimento dos Cathars em Toulouse que tinham sido perseguidos pelas forças da Inquisição. Em 1944, ela reproduziu, palavra por palavra, canções que apenas foram descobertas em 1967. Ela conhecia pormenores históricos que apenas mais tarde viriam a ser conhecidos depois de penosas investigações, tais como:
• Desenho correcto de moedas Francesas antigas, jóias e planta de edifícios;
• Pormenores correctos da família e relações sociais de pessoas que não constam de livros de texto mas que foram descobertas através dos registos da Inquisição;
• Que a cripta de certa igreja foi utilizada para manter prisioneiros;
• Detalhes de rituais e de paramentos religiosos.
O Professor Nellie, a maior autoridade vivente dessa época, ficou tão impressionado que avisou Guirdham que, de futuro, sempre que houvesse contradição entre o ponto de vista histórico e as lembranças do seu paciente que ele deveria ‘ir pelo seu paciente’.
Guirdham acabou por descobrir, mais tarde, várias outras pessoas próximas dele que partilhavam todas das mesmas lembranças e que ele documentou no seu livro The Cathars and the Reincarnation . Dum totalmente céptico, alcunhado de ‘Tomás das dúvidas’, ele acabou por colocar em risco toda a sua considerável reputação profissional ao proferir palestras sob o tema ‘A Reencarnação e a Prática da Medicina’ aos seus colegas da profissão médica Inglesa (Guirdham 1969).
Dr. Ian Stevenson
A pesquisa científica sobre a reencarnação efectuada pelo Dr. Ian Stevenson, Professor de Psiquiatria da Escola Médica da Virgínia, é brilhantíssima. Específicamente, ele investigou o que é conhecido como ‘a recordação espontânea de vidas passadas’.
Ao longo de vários anos, o Dr. Stevenson, utilizando métodos científicos, entrevistou mais de quatrocentas crianças dos Estados Unidos, da Inglaterra, da Tailândia, de Burma, da Turquia, do Líbano, do Canadá, da Índia e doutros países, que diziam serem capazes de se lembrar de acontecimentos de vidas passadas. A metodologia de investigação científica incluia a verificação e a análise (sempres que relevante) de documentos, cartas, registos de autópsias, certidões de nascimento e de falecimento, arquivos de hospitais, fotografias, jornais e outros.
Os arquivos médicos são importantes, especialmente quando uma criança declara ter sido assassinada numa vida passada. O Dr. Stevenson descobriu que, em casos de morte violenta, a criança pode trazer um sinal de nascimento no local onde teria sido esfaqueada, apanhado um tiro ou o que lhe tivesse causado a morte.
• Um dos exemplos de casos de sinais de nascimento do Dr. Stevenson foi o que aconteceu com Ravi Shankar. Ele lembrava-se de ter sido horrívelmente decapitado em criança por um parente esperançado em poder herdar a riqueza do seu pai. A criança, na sua vida presente, tinha um sinal de nascença circundando o pescoço. Quando o que ele contava foi investigado, descobriu-se que a pessoa que ele dizia ter sido morreu, efectivamente, como ele dizia;
• Um segundo caso envolvia uma criança na Turquia que se lembrava de ter sido um ladrão que estava prestes a ser apanhado pela polícia. Cometeu suicídio, disparando uma espingarda contra si próprio, apontando a arma ao seu queixo. A criança que dizia lembrar-se da vida passada nasceu com um sinal bem distinto debaixo do queixo. Levando a investigação mais além, descobriu-se que ela tinha um outro sinal no cimo da cabaça, no sítio exacto onde a bala teria saído. Quando o Dr. Stevenson estava a investigar este acontecimento, na Turquia, um homem já idoso informou o Dr. Stevenson de que ele se lembrava do acontecimento e testemunhou quanto ás circunstâncias do corpo baleado.

O que deve ser tido em consideração é que o Dr. Stevenson pôs a sua reputação em perigo quando ele apresentou o seu trabalho cientíifico ao Mundo através das revistas de psiquiatria mais prestigiosas do Mundo tais como o The Journal of Nervous and Mental Disease (Setembro 1977) e The American Journal of Psychiatry (Dezembro 1979). Ele publicou vários livros acerca de recordação de vidas passadas e, de cada vez que um volume era publicado, acumulavam-se os pormenores que confirmavam as provas da reencarnação.
As pesquisas científicas de Stevenson foram uma sacudidela na usual complacência céptica do Mundo académico. Era uma das primeiras vezes que um cientísta, com uma reputação já estabelecida nas ciências físicas, apresentava provas que, á luz de fossem quais fossem os critérios objectivos, apontavam para a evidência clara da reencarnação e da inevitabilidade do pós-vida.
Concerteza que houve quem tentasse criticar o Dr. Stevenson mas, os críticos NÃO eram cientistas, nem tinham a necessária substância técnica que lhes permitisse lidar com o método científico utilizado pelo Dr. Stevenson. Muitos destes críticos de somenos importância pertenciam a um sistema particular de crenças que é, intrínsecamente, hostil á crença na reencarnação.
Houve outros que deveriam ter melhores conhecimentos e que repetiam, liminarmente, as críticas a Stevenson sem examinarem, eles próprios, o trabalho científico de Stevenson. Por exemplo, no livro de Paul Tabori e Phyllis Raphael, Beyond the Senses – a report on psychical resaerch in the sixties (1971) um antigo eminente membro da Sociedade para a Pesquisa Psíquica, George Medhurst, admite, em resposta a questão que lhe tinha sido posta, que ele sabia muito pouco acerca do trabalho do Dr. Stevenson mas diz, e note-se a patente hostilidade infundada sobre o trabalho de Stevenson:
Só sei um pouco sobre estes trabalhos (do Dr. Stevenson)…Sei que houve críticas acerca dos resultados encontrados… que o Dr. Stevenson não teria tido os contactos adequados com as pessoas com quem lidava (1971:216).
Em primeiro lugar, George Medhurst admite ignorãncia técnica em relação ás pesquisas científicas de Stevenson. Em segundo lugar, ele se estriba em alguém para criticar Stevenson. Em terceiro lugar, Medhurst não identifica esse ‘alguém’. Medhurst aceita a crítica como válida, pois, caso contrário, não a teria repetido. Este tipo de desonestidade intelectual e mistificação por parte de Medhurst são uma indicação de até onde podem ir os cépticos inflexíveis de espírito fechado no intuito de denegrir grandes trabalhos científicos.
Por contraste, houve cientístas objectivos, de reputação nacional que atestaram o profissionalismo e a alta credibilidade da estricta aderência do Dr. Stevenson ao método científico.
Estes incluem o Professor Dr. Albert J. Stunkard, Director do Departamento de Psiquiatria da Universidade de Pennsylvania. Entre outras declarações positivas, ele diz:
O Dr. Stevenson é o homem mais crítico que eu conheço a trabalhar nessa esfera e, talvez, o mais reflectido, com talento para construir processos de controlo investigativo adequados às pesquisas.
O Professor Dra. Gertrude Schmeidler do Colégio da Cidade da Universidade da Cidade de Nova Iorque diz, entre outras coisas:
Stevenson é das pessoas mais cuidadosas e concienciosas, de uma enorme capacidade intelectual e que se pautua pelos mais altos padrões profissionais. Ele possui uma forma de abordagem muito minuciosa para a recolha e análise de informações em bruto.
O Professor Dr. Herbert S Ripley, Director do Departamento de Psiquiatria da Universidade Washington em Seattle, diz:
Tenho uma alta consideração por Stevenson. Tenho-o como escrupuloso e honesto. Temos sorte, penso, em ter uma homem da sua capacidade e enorme integridade a investigar esta área controversa.
O Dr. Harold Lief no Journal of Nervous and Mental Didease (Setembro, 1977) diz, entre outras coisas:
Ele estará ou a fazer um erro colossal… ou ficará conhecido como o Galileu do século vinte.
O Dr. Stevenson começou a interessar-se pela recordação de vidas passadas quando, no auge da sua profissão como psiquiatra, chegou à conclusão de que a psiquiatria estava demasiado restricta quanto às soluções tradicionais e que não tratava efectivamente o problema dos pacientes. Comcluiu que muitos casos não conseguiam ser convenientemente explicados nem pela genética, nem pelo meio ambiente, nem pela combinação das duas coisas.
Marta Lorenz
Um dos casos bem convincentes investigados pelo Dr. Stevenson foi o caso da Brasileira, Marta Lorenz, que com a idade de um ano reconheceu um amigo dos seus pais com a frase ‘Olá, Papá’. Com cerca de dois anos ela começou a falar em pormenores da sua vida anterior, como a melhor amiga de sua mãe, a filha do amigo da família que ela tinha reconhecido. Muitos destes pormenores não eram conhecidos da mãe da criança e tiveram de ser confirmados por várias outras pessoas.
Ela lembrava-se de 120 factos separados e não relacionados da sua vida passada como Maria de Oliveira, incluindo detalhes daquilo que Maria tinha dito à sua melhor amiga logo antes de morrer – que ela faria os possíveis de tornar a nascer como a filha da sua melhor amiga e que, tão cedo quanto a sua idade lhe permitisse, contaria pormenores da sua vida passada (Stevenson 1974).
Imad Elawar
No Líbano, Stevenson foi, de surpresa, a uma aldeia Drusa e perguntou aos aldeãos se eles conheciam casos de crianças que falassem de suas vidas passadas. Foi-lhe indicado – outra vez sem qualquer aviso prévio – a casa duma criança de cinco anos, Imad Elawar, que, desde a idade de um ano falava, incessantemente, duma vida anterior numa aldeia a cinquenta quilómetros de distância.
Com a idade de um ano as suas primeiras palavras foram ‘Jamileh’ e ‘Mahmoud’; aos dois anos de idade ele fez parar na rua um

Espero que deem a vossa contribuição atraves de opinões, experiências etc

Gostaria de dizer que antes de tudo somos seres humanos, todos damos passos no percurso da vida, mas por vezes o receio de acender a luz ao desconhecido torna-nos limitados...



Devem estar a perguntar quem sou eu e que legitimidade tenho para postar isto, eu diria que sou mais um neste infinito de vida que quer aprender, aprender mais mas que nunca me deixei ficar por aquilo que a sociedade impõe! Porque? Porque nem sempre a maioria tem razão?

Somos aquilo que pensamos, muita da realidade que nos é imposta faz-nos cair nas malhas da mentira...

Estudante de Enfermagem 3º ano
. HoctorC

desculpa o erro ortográfico, queria dizer vivência e não videncia.

Caros colegas,

Não acham que deveriam abrir uma página de esoterismo, o qual não desprezo, mas que não cabe no contexto deste fórum?

E depois, são maçadores para os colegas que, normalmente cansados, tentam ler os vossos depoimentos...

Sem ironias, mas acho-vos fora do contexto da questão apresentada.